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禁于未发之谓豫当其可之谓时
《学记》中“
当其可之谓时
;...时过然后学,则勤苦而难成。”一句的译文...
答:
原文:大学之法:
禁于未发之谓豫
,
当其可之谓时
,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。译文:大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在适当的时机进行教育,叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序;互相取长补短,叫...
《礼记》中《大学之法》的原文和全文翻译
答:
原文大学之法:
禁于未发之谓豫
,
当其可之谓时
,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。君子既知教之...
翻译“
禁于未发之谓
预,
当其可之谓时
,不陵节而施之谓顺”
答:
翻译为:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在适当的时机进行教育,叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序。该句出自乐正克的《学记》,原文节选如下:大学之法:
禁于未发之谓豫
,
当其可之谓时
,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也...
天天《学记》8--“大学之法”
答:
【原文】大学之法:
禁于未发之谓豫
,
当其可之谓时
,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 【注释】1.豫:预先防患。2.时:及时,适时。3.陵节:超越等级。孙:通"逊",符合程序,循序渐进。4.摩:揣摩,琢磨,取...
禁于未发之谓豫
翻译
答:
大学之法,
禁于未发之谓豫
,
当其可之谓时
,不陵节而施之谓孙(xùn),相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。译文:大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做“防患于未然”;在适当的时机进行教育,叫做合时宜;不逾越成长规律对学生进行教育,叫做循序渐进;互相学习取长补短...
《礼记•学记》漫谈9
答:
注释:①
禁于未发之谓豫
:豫,同“预”,预防。坏习惯坏毛病尚未成形,刚有苗头的时候,就懂得先把他导正,长他的善,这是防患于未然。②
当其可之谓时
:可,适当。时,及时。在恰当的时机加以教导,则事半功倍。③不凌节而施之谓孙:凌,超过。节,节律,限度。孙,通“驯”,循序渐进的...
当其可之谓时
是什么意思?
答:
大学之法,
禁于未发之谓豫
”中的“禁”就是防止,“发”就是指他的一些不好的欲望在他还没有发出来的时候,就懂得先把他改正,长他的善,他就不会产生这些坏毛病。“豫”就是预防法,体现的是预防原则。“
当其可之谓时
”的意思是在适当的时机进行教育,叫作及时,体现的是及时原则。“不陵节...
学记总结儒家的教育理论和经验,提出了“
豫时
孙摩”的原则,其中“孙”指...
答:
”豫通预,意思是预防。时就是及时。孙通驯,意思是循序渐进。摩就是相互学习。其中“孙”,是循序渐进原则,“不陵节而施之谓孙”。因此,“孙”指的是不陵节而施。D项正确。A项:“
禁于未发之谓豫
”出自《学记》,因此,禁于未发指的是豫。与题干不符,排除。B项:“
当其可之谓时
”...
简述《学记》中所涉及的教育教学原则
答:
【答案】:《学记》是《礼记》中的一篇,它是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著,其主要教学原则有:(1)预防性原则:“
禁于未发之谓
预”,即事先估计到学生可能产生的种种不良倾向,预先采取预防措施。(2)及时施教原则:“
当其可之谓时
”,即掌握学习的最佳时机,学生适时而学,教师...
禁于未发之谓豫
的意思,禁于未发之谓豫,
当其可之谓时
答:
1.《礼记·学记》“
禁于未发之谓豫
”字面理解:禁于未发,即防患于未然,用疏导的方式,让其不出现。2.这个“禁”就是防止,“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候,就懂得先把人导正,长人的善,人就不会产生这些坏毛病,这个叫“豫”,“豫”就是预防法。3.就像医学一...
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禁而未发是什么原则
禁于未发之谓与
当其可之谓时是什么原则
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