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童蒙须知原文
童蒙须知原文
及翻译
答:
童蒙须知原文及翻译如下:原文:
夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写文字,及有杂细事宜,皆所当知
。今逐目条列,名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要,自有圣贤典训,昭然可考。当次第晓达,兹不复详著云。翻译:儿童启蒙之学,...
蒙童须知原文
及翻译
答:
吾愿为父兄者,毋视为易知而教之不严,为子弟者,更毋忽以为不足知而听之藐藐也。衣服冠履第一 大抵为人,先要身体端整,自冠巾、衣服、鞵韈,皆须收拾爱护,常令洁净整齐。我先人常训子弟云,男子有三紧,谓头紧、腰紧、脚紧。头,谓头巾,未冠者,总髻。腰,谓以绦或带束腰。脚,谓鞵韈...
大抵观书先须熟读,使其言皆出于五之口 意思
答:
选自朱熹《童蒙须知》,出自《朱子家训》。
原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心
,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自...
记亦不能久也什么意思?
答:
原文节选:
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也
。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?译文:我曾经说过读书有三到,就是心到、眼到、口到。心不在这里,则眼睛也看不仔细,既然心思和眼睛都...
观书之法三则
原文
翻译?
答:
大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。(南宋朱熹《
童蒙须知
》)【译文】读书大多数都必须先要熟读,让书中的语句都好像出于我的嘴,紧接着就要精心地思考,让它的道理都好像出自我的内心所想的,这样以后就可以有收获了。至于那些对于书中...
则亦虚心静虑中的虑是什么意思
答:
1、“则亦虚心静虑”中“虑”:思索。2、
原文
:至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。——朱熹《
童蒙须知
》3、译文:至于那些对于文章道理有疑惑的地方,各家说法纷繁错杂,就也要虚心静静思索,不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
《古人谈读书二则》全文翻译是什么?
答:
原文
:敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?盖士人读书,...
翻译朱熹的读书之法
答:
。谓熟读,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?三、出处:节选自南宋·朱熹《
童蒙须知
》(一作《训学斋规》)...
五年级上册古人谈读书三个古人读书的方法告诉我们的道理是什么?_百度...
答:
原文
节选:盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。译文:士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有志向则自己不甘心为...
古人谈读书的第二则是出自哪部学经典?从中学到了哪些读书方法?
答:
原文
:余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?译文:我曾经说:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本上,那么眼睛就不会...
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