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聪察强毅之谓才
资治通鉴(夫才德与)翻译
答:
原文:臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。此文出自北宋司马光所著的《资治通鉴》
读《资治通鉴》:司马光的用人观——德与才
答:
司马光:世俗的人把有能力的人通称为贤,但是贤能也有德和才的区别。德和才是不一样的!什么是德呢?正直中和之谓德,即正直、公道、平和待人;什么是才呢?
聪察强毅之谓才
,即聪明、明察、坚强、果毅。二者有什么关系呢?才者,徳之资也;德者,才之帅也。也即:才,是德的辅助;德,是才...
【晨读笔记:《资治通鉴[2]》“三家分晋”(2)才胜于德是祸】
答:
夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。 是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,...
有才无德:成语出处
答:
夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。
雍也16文质彬彬
答:
夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。 云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。 是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,...
有德有才重点使用,有德无才培养使用,无德无才弃之不用,启示是什么...
答:
司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述:“夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。”他给圣人、君子、小人下定义:“是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”司马光这一论述是有针对性而发的,他提出的选材标准是:...
聪察强毅谓之才
,正直平和谓之徳
答:
夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟...
人才选用,得才兼备者最佳也
答:
德与才的关系司马光已在《资治通鉴》中记载“夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。”他给圣人、君子、小人下定义:“是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”因此,选用人才,最佳者为德才兼备者,有德无才次之,有才无...
哪位语文高手帮我翻译两段古文?急用,谢谢各位啦!
答:
夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。
怎样让手下人信服你?最好的用人之道是什么?
答:
2用人要甄别人品,推荐参考司马光在资治通鉴里的观点:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫
聪察强毅之谓才
,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;...
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