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至于人而不受制于人
孙子兵法 中, 的制
人而不制于人
,是什么意思?
答:
《孙子兵法·虚实篇》中说:善战者,制
人而不制于人
。这句话的意思是,善于作战的将领,能够主动调动对手而不会被对手调动。公元前353年,魏国攻破了赵国都城邯郸。赵国向齐国求救,齐威王任命田忌为主将,孙膑为军师,出兵救赵。田忌打算直奔邯郸,与魏军决一死战。孙膑不同意,他说:“要解开乱成一...
《三国韬略》先后论:先发制人,后发制人,在于制
人而不制于人
答:
吕蒙、陆逊袭荆州、陆逊败刘备、司马懿制曹爽、司马昭防钟会等,均是很著名的后发制人范例。先后韬略的三个不同层次在具体实践过程中,往往是综合、交叉、连续使用的,无论是哪个层次、阶段,这一韬略的核心和目的均在于制
人而不制于人
。在时机面前,“先即制人,后则为人制。”(《史记·项羽本纪...
鬼谷子本经阴符七术的翻译
答:
如果一个人的心志都得不到修养,那么五气就不会稳固;五气不稳固,思想就不会舒畅;思想不舒畅,意志就不会坚定;意志不坚定,应付外界的能力就不强;应付外界能力不强,就容易丧失意志,心里空虚;丧失意志,心里空虚,就丧失了神智;人一旦丧失了神智,他的精神就会陷入恍惚的状态;精神一旦陷入恍惚状态,那么他的意志、心气、...
智者力于人 力者
受制于人
答:
意思是:部分人用脑子劳动, 部分人用体力劳动;脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治;被统治的人理上应该供养着别人生活,统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。原句:劳心者治人,劳力者
治于人
。出处:出自孟子的《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于...
劳其力者
受制于人
,劳其心者有制于人。出自哪
答:
出自《孟子·滕文公上》。原文如下:故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者
治于人
;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。”译文:所以说:有些人动用心思,有些人动用体力。动用心思的人治理别人,动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人,治理人的人靠别人养活。这是天下通行的...
“用脑者制人用力者
制于人
”那个原话怎么说出自哪里
答:
刚又去看了下,应该是“劳心者治人,劳力者
治于人
”出自《孟子·滕文公上》
“智者用脑力 愚者用体力”原话是什么那??
答:
劳心者治人,劳力者
制于人
。(《孟子·许行》)
改错字:受
治于人
受治于人 ,
答:
受制于人
受制于人 受制于人 shòu zhì yù rén 〖解释〗制:控制.被别人控制.〖出处〗《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人.”〖示例〗~,威名顿尽.★《梁书·侯景传》
翻译"劳心者治人,劳力者
治于人
,治于人者食人,治人者食于人,天下之...
答:
与“劳心者治人,劳力者
治于人
,治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”一样强调社会分工的不同和领导与被领导的关系,以及不同类型的工作和职业之间的分工和协作的名句还有很多,例如:“劳心者使人,劳力者使于人。” — 《左传》“有官有职有人有禄,有职有官有行有禄。” — 《...
有关儒家经典名言(夸赞儒家名言文化的句子)
答:
——《周易》天道是刚健有力的,贤明的君子应当像天道一样,刚健有力,自强不息地前进。大地是宽厚仁德的,贤明的君子应当像大地一样拥有宽厚的德行,能够承载万物。君子喻于义,小人喻于利。——《论语》贤明的君子,更注重道德和仁义;狡诈的小人,更注重利益和钱财。我们看一个人,是君子还是小人,...
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