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蕅益大师48大愿
怎样才能保证临终时保持正念成功往生,念哪部经才可以?
答:
蕅益大师
云:得生与否,全凭信愿之有无,品位高低,全由持名之深浅。印光大师也说,能否得生净土,重在信愿!、如果没有信愿的话,即便是念佛念到一心三昧,念到天花乱坠,地涌金莲,也是生不到净土的。所以,要往生净土,重在靠佛力。阿弥陀佛发的
四十八大愿
中接引往生的愿力说:设我得佛,十方...
灵峰
蕅益大师
个人简介
答:
面对当时佛教宗派分歧的现状,
蕅益大师
力求调和,主张禅、教、律三学统一。他的思想核心是“三学摄归一念”,通过念佛来整合释迦如来一代的教法。清代以后,智旭大师的经论成为台家讲教的依据,形成了“融合禅、教、律而归入净土”的灵峰派,这一传统至今仍在延续。
往生的根本靠的是什么
答:
而
蕅益大师
有一个重大的转换:让我们站在佛的那一边去看待,去建立信愿,去建立我们修行的准则,去找到我们解脱轮回的正确道路。那么这样的一种观念是惊心动魄的,是前所未有的。阿弥陀佛把他的
大愿
、大行恩赐给众生,来庄严四种净土。 也把他的大愿、大行来凝聚这句「南无阿弥陀佛」的名号。六字功德全具,所以你...
宗教不为人知的秘密,大德高僧心心相传?请你猜猜是什么?
答:
无量寿经主要说阿弥陀佛的
四十八大愿
,在没有宣说四十八大愿之前,就已经显明这部经所要说的四十八大愿是释迦牟尼佛出现在世间的目的。因为阿弥陀佛的念佛往生愿是度尽十方众生的,这个超世弘愿,是十方诸佛所没有的;十方诸佛出现的目的,就是为了度尽众生,因此,十方诸佛出现,就一定要说能度尽...
念佛往生与伏烦恼的关系
答:
蕅益大师
修净土忏并放生社序 今杂乱垢心,闻犹不闻。现行烦恼,炽然不息。以此脱苦,杯水投车。逮临终无验,翻疑佛法不灵。自误误他,堕谤法罪。印光法师:生同居,由信愿而念佛,蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑,由内承心佛自性之力,外蒙弥陀慈悲之力,感应道交。虽未断烦惑,而烦惑不复用...
往生净土(西方极乐世界)的最大关键是什么?
答:
最大的关键就是真信切愿。
蕅益大师
说,往生与否全由信愿之有无。《印光法师文钞》复朱德大居士书:念佛法门,注重信愿。有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往生。世人多多注重一心,不注重信愿,已是失其扼要。而复又生一既未得一心,恐不得往生之疑,则完全与真信切愿...
往生净土为什么要靠信心和意乐力?
答:
第十八
大愿
【十念必生愿】曰:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。第十九大愿【临终接引愿】曰:设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心
发愿
,欲生我国。临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。第二十大愿【欲生果...
深信切愿就是无上菩提心
答:
到了
蕅益大师
,对这个菩提心有一个更为单刀直入的诠释:深信切愿就是无上菩提心。你对净土法门具有深信切愿就是无上菩提心。这个问题,我们要把它辨识清楚,这个菩提心的核心内涵还是信愿。如果能发出通途的菩提心当然更好——要提倡;如果万一通途的菩提心发不出来,但是他有深信切愿,照样可以往生...
念佛必须一心不乱才能往生吗?散乱心念佛能往生吗?
答:
前文讲念佛的人,只要有真信切愿,决定往生,没必要担心自己念佛时,心是否有妄想,心是否有散乱。这不是无根无据的讲法,是根据
蕅益大师
的这段教言。“深信切愿念佛,而念佛时,心多散乱者,即是下品下生。”你只要有真信切愿,“念佛时,心多散乱”,说明他念佛时大多数都有妄想,都有散乱心...
如何是「不假方便,自得心开」
答:
这种关系,
蕅益大师
有一段很重要的开示,这个阿弥陀佛名号是本着众生的心性来建立的。这个名号是无量光、无量寿——核心两个价值,无量寿是寂定,无量光是照用;实际上无量光、寿就是佛性的表达,两个核心价值也就是实相的表达。那么我们一切众生的介尔一念也有无量寿,也有无量光,就是我们也有佛性。所以这个名号是由...
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