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训学斋规读书须有疑
“过了这一番,
疑
渐渐释以至融会贯通都无所疑,方始是学。”
答:
过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无所疑方始是学断句如下:出自《
训学斋规
》的“
读书须有疑
”。首先,断句如下:过了/这一番,疑/渐渐释,以至/融会贯通,都/无所疑,方始/是学。这句话的意思是:再往下读的时候,疑问就会慢慢的被解决,最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了...
训学斋规
中的
读书须有疑
全文的意思
答:
凡是
读书
必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思
有疑
惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想...
训学斋规
原文带拼音
答:
训学斋规
原文带拼音如下:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义
有疑
,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难...
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口是什么意思
答:
这句话的意思是:凡是
读书
必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。出处:宋·朱熹《
训学斋规
》选段:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义
有疑
,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。译文:凡是读书必须先要熟读,让里...
求《
训学斋规
》的译文
答:
训学斋规
《读书》 凡
读书须
整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘,古人云:读书千遍,其义自见。谓读得熟则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书有三...
大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口的意思 有关这句话的解释_百度知...
答:
1、这句话的意思是:凡是
读书
必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。出处:宋·朱熹《
训学斋规
》2、选段:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义
有疑
,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。3、译文:凡是读书必须先...
大抵观书先须熟读 使其言皆若出于吾之口翻译
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口翻译为:凡是
读书
必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。。这句话出自朱熹《
训学斋规
》。原文:朱熹:《训学斋规》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义
有疑
,众说纷错,则亦虚心...
《
训学斋规
》-译文
答:
原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义
有疑
,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安...
读书须有疑
,文章对你有什么启发?
答:
读书须有疑
,文章启发:宋人张载说:“读书先要会疑”。一是不能怀疑一切,什么都不信,那样就没有书可以读了。在这方面的例子还是笛卡尔,笛卡尔由于所处的时代,他怀疑一切,怀疑一切旧的书本知识,于是抛开书本自己亲自实践,他只相信自己亲眼看到和用理性感觉到的东西。他说:“一到年龄容许我离开...
大抵观书先须熟读 使其言皆若出于吾之口怎么翻译?
答:
意思是:凡是
读书
必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口;出自朱熹的《
训学斋规
》,原文节选如下:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义
有疑
,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。译文:凡是读书必须先要熟读,让里面的...
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