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许慎说文解字原文
许慎说文解字
序
原文
及翻译
答:
许慎说文解字
序
原文
及翻译如下:原文:古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治,而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹏迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。...
“指事者,视而可识,察而见意”是什么意思?
答:
释义:指事字,就是一眼看上去就可以认识大体,仔细观察就能发现意义所在的字。出处:汉·
许慎
《
说文解字
》
原文
:周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书:一曰指事:指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也。翻译: 《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习,学官教育他们,先教“...
灋,刑也,平之如水,从水;廌,所以触不直者去之,从去."出自哪里
答:
出自汉
许慎
《
说文解字
》。《说文解字》,简称《说文》。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原文
:灋 [fǎ],刑也,平之如水,从水;廌,所以触不直者去之,从去。...
"玉有五德"指哪五德?
答:
玉有五德,五德之说来自东汉
许慎
《
说文解字
》中的“五德”,
原文
是这样说的:“玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠不折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”所谓的玉有五德是指玉的五大特征,将玉的特点比喻...
说文解字
详解
原文
译文
答:
说文解字
详解
原文
译文如下:原文:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。翻译:古代伏羲氏统治天下时,仰头就观察天空的现象,俯首便细看大地的...
许慎
的书~
说文解字
答:
如上、下。汉.
许慎
.
说文解字
序:「指事者,视而可识,察而见意。」亦称为「象事」、「处事」。 【会意】:指合成两个以上的字表示一个意义的造字法。如日月为明、人言为信。汉.许慎.说文解字序:「会意者,比类合谊,以见指㧑,武信是也。」亦称为「象意」。 【形声】:由...
1、
许慎
在《
说文解字
》中是如何阐 释汉字的“六书”理论的?简要评价...
答:
许慎
在《<
说文解字
>叙》中阐述了汉字“六书”理论,具体内容如下:一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上、下是也; 二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日、月是也; 三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江、河是也; 四曰会意,会意者,比类合谊,以见指伪,武、信是也...
人有五德 指哪五德
答:
人有五德指仁、义、智、勇、洁。五德之说来自东汉
许慎
《
说文解字
》中的“五德”,
原文
是这样说的:“玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠不折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”《说文解字》,简称《...
请陈述
许慎
在
说文解字
序中对六书的定义?
答:
东汉的
许慎
在《
说文解字
•叙》中,给“六书”下了定义,他说的原话是:“《周礼》:八岁入小学,保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。三日形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四日会意...
许慎
《
说文解字
序》诗解3
答:
许慎
《
说文解字
序》诗解3 题文诗 : 汉有草书,尉律学僮,十七始试,八体试之, 籀书九千,讽得为吏,书或不正,辄举劾之. 今有尉律,不课不考,小学不修,莫达其说. 时有六书:一曰古文,孔子壁书;二曰奇字, 古文异者;三曰小篆,四曰左书,即秦隶书; 五曰缪篆,所以摹印;六鸟虫书,以书幡信. ...
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