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资治通鉴中德与才的关系
德与才
是什么
关系
呢?
答:
《
资治通鉴
》有“才为德之资,德为才之帅”的说法。意思是德是统帅,才是必要的补充。基本上讲,在封建儒家学派里,尤其是宋明理学,更是追求道德修养,而将才能放在道德之后。现在的人么们相对能开放点。但有才无德还是不行。
司马光认为“德才兼备乃圣人”试就德、
才的关系
结合当的历史条件,谈谈...
答:
《
资治通鉴
》中,在智族被灭后,司马光写了一段文字,对
德与才的关系
进行讨论。司马光认为,智瑶的灭亡在于他的才胜过了德。同时,司马光提醒人们,只有分清德与才,才不会在用人上出现过失。要分清德与才,那什么是“德”?什么是“才”?司马光认为“聪察强毅”是才,“正直中和”是德。这个...
德与才的
辩证
关系
?
答:
德与才的辩证关系: 德与才既是两个范畴,又是辩证统一的整体,两者互为条件存在和发展,不能割裂开来
。1、德与才是有机统一体:(1)道德与人才的统一是能力与政治诚信存在与落实的根本条件。
德中有才的因素,才中也有德的因素
。通过加强思想道德素质的培养,有利于干部提高党和国防事业的思想认识...
德与才的关系
如何?
答:
《
资治通鉴
》中,在智族被灭后,司马光写了一段文字,对
德与才的关系
进行讨论。司马光认为,智瑶的灭亡在于他的才胜过了德。同时,司马光提醒人们,只有分清德与才,才不会在用人上出现过失。要分清德与才,那什么是“德”?什么是“才”?司马光认为“聪察强毅”是才,“正直中和”是德。这个...
读《
资治通鉴
》:司马光的用人观——
德与才
答:
一、德和才不可兼得的时候,一定德为先,才其次;即便是有才,也不用无德之人
。二、有德的人,往往不容易显露,而才能则容易蒙蔽人的双源,所以要增加辨识能力。从以上司马光论述德和才的关系时能看出,第一要区分不同的概念,不同的概念蕴含着不同的边界和区别,这是区别对待的基础;第二,要分...
才德皆无是愚人,才大于德是小人,应该怎么选择?
答:
可是,他对德、
才关系
的定性,看起来却是有矛盾的。因为《
资治通鉴
》的开篇,貌似给了我们完全相反的2个答案。一、宁用愚人也不用小人 在论述韩、赵、魏三家分晋这段历史时,司马光认为,晋国国君智伯之所以灭亡,是因为他的才能胜过了他的德行。
德与才的关系
是:德驾驭才,德运用才。更进一步说,...
资治通鉴
| 司马光的德才之辩
答:
才指的是什么?聪明、明察、坚毅、果敢。德指的是什么?正直、公道、平和待人。当然,司马光不可能把
德与才
限制于此,这应该更多是一种泛指。做一个不严格区分的话,才是成事之道,德是为人之道。如此而言的话,
才与
德
的关系
也就成了成事与做人的关系。 ...
【读书日志·
资治通鉴
】司马光论
德与才
答:
随后他阐明了什么是“德”,什么是“才”,分析了二者
的关系
,并以云梦之竹、棠溪之金为喻来说明:“才”需要“德”加以规范、统率。 再接着他将人分为四类。:德才兼备者为“圣人”,德胜才者为“君子”,才...
何谓德?何谓才?
答:
割裂“德”与“才”,结果是把德育架空。把品德作用抬得过高,结果是造成道德虚伪。所以我说,很多(不是全部)道德家反而是道德的敌人,不管他们主观愿望如何 司马光在《
资治通鉴
》
里
对
德与才
有精辟的论述:“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。”他给圣人、...
●辩论赛●
德与才
哪个重要??急~
答:
中国自古以来高奉“道德主义”,儒家是代表。一等人,有才又有德,是圣人。二等人,德大于才,是君子。三等人,有德无才,是庸人。四等人,才大于德,是小人。司马光在《
资治通鉴
》
里
对
德与才
有精辟的论述。他说:“苟不能的圣人君子,与其得小人,不若得愚人。”最理想的自然是德才兼备,但自古...
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