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韩非子道德经注释
圣人的特殊能力——《
道德经
》第四十七章赏析
答:
韩非子
的意思是,当一个人精神内敛,用思维的方式,用第六感的方式就可以知道外界的事情,推知外界的事情。从心理学的角度看,高阶思维可以碾压低级思维,当一个人特别是圣人,思维能力特别强的时候,是能够做到这一点的。(二)圣人的特殊能力。因为精神的内敛,因为精神的高度集中,所以圣人的思维能力和...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗什么意思
答:
"不贵难得之货"就是要求统治者不去加剧资源供应的紧张局势,不去追求需要很多的人力物力的代价才可以换取的奢侈生活。老子的把人民为盗与社会资源供应的紧张相联系的思想被
韩非子
所继承发挥。(3)虚其心:系统的主控中心即"心"。"虚其心"即去除系统中起主控作用的各种成见。在老子道论中,绝圣弃智...
《
道德经
》14.2其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,…,是谓惚恍
答:
释义:往上看不是那么光亮,往下看也不是那么晦暗。绵延不绝不知如何称呼,(一切)终又归于无的状态,这就是不见形状的形状、不掺杂物欲的形象。这叫做“恍惚”,没有固定的形(更没有固定的象)。探究:道是实际存在的,无形无象而万物赖以生。万物循环往复,即“始”“母”循环(见第一章解释...
韩非子
天网恢恢 疏而不漏 全句是什么
答:
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不应而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。选自出自老子的《
道德经
》第七十三章 译文 勇于坚强就会死,勇于柔弱就可以活,这两种勇的结果,有的得利,有的受害。天所厌...
关于
道德经
第一章
答:
在历史上,
韩非子
生活的时代距离老子比较近,而且他是第一个为《
道德经
》作注的学者。关于什么是道,在《解老》中,韩非子这样说:"道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。"这表明,韩非子是从唯物的方面来理解老子的"道"的。在《史记》中,司马迁把...
道德经
六十章中说:治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。 非其鬼不...
答:
原文:治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。译文:治理一个很大的国家,要象烹煎很小的鱼那样不能时常翻动。运用“道”的原则去治理天下,连鬼也不能出来作崇。不是鬼不作崇,而是它的作用不能显示出来,...
求《
道德经
》《
韩非子
》《鬼古子》等古典名言?
答:
老子(
道德经
) 《老子》八十一章 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之 门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相 成,长短相形,高下相倾,音声相和,...
《
韩非子
》哪句话时刻告诫我:做人要诚信?
答:
做人要诚信,人无信而不立,还非使人无信而不立。
老子
韩非
列传的文言文
注释
答:
③由:经由,经此。干:求取。上:君主。④役身:自身做贱役。涉世:涉足社会。⑤非能仕之所设也:当依《
韩非子
》作“非能仕之所耻”。能仕,智能之士。仕,通“士”。宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑且有盗”,其邻人之父亦云①,暮而果大亡其财②,其家甚知其子而疑邻人之父③。昔者郑武公欲伐胡...
道德经
第三十六章原文及翻译
答:
《
道德经
·第三十六章》作者:李耳 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。《 道德经·第三十六章 》
注释
:1、歙:敛,合。2、固:暂且。3、取:一本作“夺&...
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