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鲁迅论中国人的国民性
鲁迅
眼里
中国人的国民性
缺陷是什么,根源在哪里
答:
鲁迅
在《呐喊·自序》中将
中国人的国民性
总结为“愚弱”,即愚蠢与懦弱,愚蠢是因为没有是非标准,懦弱则是因为不敢为是非而抗争。
如何理解
鲁迅
或柏杨对
国民性
的批判?
答:
内容摘要:
鲁迅
,我国的文学大师,他以文学为介质,批判性地反思传统,叩问
人的
外在行为及其内在心理机制,意图以“救心”唤醒、通达社会的整体性自觉,实现国民理想人格的重建。本文从“
国民性
”概念、“国民性剖析”思想入手,探讨鲁迅“国民性剖析”思想的成因。 关键词:鲁迅 国民性 吃人 奴性 看 鲁迅,
中国
现代文学大师...
鲁迅
是不是批判过
中国的
“
国民性
”?还有,中国的“国民性”是谁提出 ...
答:
回答:是。。中国
国民性
批判问题,并不是从中国的土地中生长出来的问题,而是一个外来的问题。来自哪里?来自西方世界。日本人翻译在华传教士明恩博的著作《
中国人的
特点》,文中有列根一词。当时在日留学的中国人如梁启超、李大钊、
鲁迅
读后有感,于是把列根改成劣根放到自己的文中。 最早可能是梁启超 《新民...
鲁迅
眼里看到
的国民性
是什么
答:
鲁迅
笔下的
中国国民
素质的“中庸、苟安、妥协、忍让、愚昧、迷信、麻木、无聊、奴性、散漫、懒惰、幸灾乐祸、等级观念、自欺欺人、安于命运、崇拜权利、精神胜利、欺弱怕强、盲目自大、排斥外来、害怕变革、拟古仿古、逆来顺受、喜欢团圆、“差不多”论、趋同心理、惟上是从、惟众是从,重群体轻个人...
鲁迅
批判
国民性
的劣根性的深度有多深???
答:
鲁迅
毕生致力于批判
国民性
,这也是他所理解的实现文化转型的切要的工作。他写小说、杂文,时时不忘揭露批判我们
中国人的
劣根性,说得最多的有奴性、面子观念、看客心态、马虎作风,以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧、等等。鲁迅对国民性的批判,谈得最多的一是“看客”,二是“奴性”。例如在《...
关于
鲁迅
<<药>>中对
中国人国民性
的批判
答:
在这些“流民”的身上,凝聚了
中国人国民性
中最负面的东西,这就是破坏的、暴力的倾向。
鲁迅
在几篇文章中,用非常愤怒的笔法谈到了明代末年的起义将领张献忠。张献忠的起义并不是要解放农民阶级,这是后人赋予他的一个宏大理想,其实他起义无非就是推翻一个皇帝,然后自己来当新皇帝。当他发现李自成在北京登基以后,当...
...批判国民性的?
鲁迅的国民性
批判是否丑化了
中国人
?
答:
鲁迅
批判
国民性
没有丑化
中国人
,鲁迅对国人是“哀其不幸,怒其不争”,但是需要明确一点,这是对
国人的
爱极而生恨。在小说《阿Q正传》里鲁迅塑造了一个阿Q的人物来代表中国人,在他身上表现出的愚昧,自私,自卑,狭隘,欺软怕硬等等负面人格都代表了国民性中的种种弱点。时至今日这些弱点仍然存在在...
鲁迅
为何批判“
国民性
”
答:
鲁迅
的确毕生致力于批判
国民性
,这也是他所理解的实现文化转型的切要的工作。他写小说、杂文,时时不忘揭露批判
中国人的
劣根性,说得最多的有奴性、面子观念、看客心态、马虎作风以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等。鲁迅对国民性的批判谈得最多的一是“看客”,二是“奴性”,如在《娜拉走后...
老舍与
鲁迅
对
国民性
批判的异同
答:
而老舍在步入文坛时,新文化运动的高潮已经过去,他又与当时的主流文学并不合拍,所以,他对
国民性
的批判只是他通过“城与人”的关系对“市民世界”进行探讨时所作的文化反思。老舍和
鲁迅
都看到了儒家传统文化给
中国
人民心理和性格上所带来的深刻印痕,但当两者将这种认识渗透到国民性批判的创作实践中去的...
如何理解《阿Q正传》对
国民性
的批判?
答:
(一)《阿Q正传》对国民性的批判 《阿Q正传》不急不躁,娓娓道来,而且充满喜剧性。但在报上刚开始连载不久,人们就开始惶惶不安,认为
鲁迅
“丑化”中国,丑化
中国人的
指责一直不断。《阿Q正传》对精神胜利法、看客心态、 阿Q式“革命”理想,以及总是摆“先前阔”和以丑为美
的国民性
心理模式进行了...
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