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不识吾子何以知之翻译
贾谊论原文及
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答:
贾谊论原文及
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如下:一、原文 非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。夫君
子之
所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。愚观贾生之论,如其所言,虽三代
何以
远过?得君...
孔子曰:小子
识之
,苛政猛于虎也!的
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答:
子路要记住,残暴的政令比老虎还要可怕!原文:曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今
吾子
又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子
识之
:苛政猛于虎也。”白话
译文
:说:“是啊!以前我公公死在老虎口中,我丈夫也死在老虎口中,现在我儿子又被虎咬死了。”孔子...
文言文<黠鼠赋>
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和原文
答:
苏子叹曰:“异哉,是鼠之黠也!闭于橐中,橐坚而不可穴也。故不啮而啮,以声致人;不死而死,以形求脱也。吾闻有生,莫智于人。扰龙伐蛟,登龟狩麟,役万物而君之,卒见使于一鼠,堕此虫之计中,惊脱兔于处女,乌在其为智也?”坐而假寐,私念其故。若有告余者,曰:“汝为多学而...
文言文胡治之子威
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答:
威跪曰:“大人清白,不审于何得此绢。” 质曰:“是吾俸禄之余,故以为汝粮耳。”威受之,辞归:每至客舍,自放驴,取樵炊,食毕,复随旅进道,往还如是。 质帐下都督,素不相识,先其将归,请假还家,阴资装,百余里要之,因与为伴,每事佐助经营之,又少进饮食,行数百里。威疑之,密诱问,乃知其都督也,...
《列子·汤问》全文的
翻译
~~
答:
殷汤曰:“然则上下八方有极尽乎?”革曰:“不知也。”汤固问。革曰:“无则无极,有则有尽,朕
何以知之
?然无极之外复无无极,无尽之中复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也,而
不
知其有极有尽也。”汤又问曰:“四海之外奚有?”革曰:“犹齐州也。”汤曰:“...
孟子梁惠王下
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答:
从来也没有过。原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰:"贤者亦有此乐乎?"孟子对曰:"有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
四事不忘文言文
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答:
曾国藩首先从一般规律出发,提出读书若想有成,必须具备三个前提条件:“第一要有志,第二要有
识
,第三要有恒”,并进而阐明此三者之于读书的必要性:“有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足……;有恒则断无不成之事”,并强调“此三者缺一不可”。由于“有识”须学问达到...
苏轼手笔下的贾谊论文言文
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答:
不知默默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得...
《东坡志林·三老语》
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答:
二、原文 “尝有三老人相遇,或问之年。一人曰:‘
吾
年不可记,但忆少年时与盘古有旧。’一人曰:‘海水变桑田时,吾辄下一筹,尔来吾筹已满十间屋。’一人曰:‘吾所食蟠pan桃,弃其核于昆仑山下,今已与昆仑齐矣。’以余观之,三子者与蜉fu蝣you朝菌
何以
异哉?”三、出处 《东坡志林》...
文言文吾生于
答:
子曰:“由,诲汝
知之
乎?知之为知之,
不
知为不知,是知也。”【
译文
】孔子说:“子路啊,我告诉你,知道吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就关于知道的真谛。”知与不知实际涉及到二者的辩证关系。人生天地间,要学的知识就像那浩渺的宇宙,永无止境。一个懂得“吾生也有涯,而...
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