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与民由之的之翻译
能否帮忙
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《殷周制度论》的以下几句?跪求了!
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:古代的圣人,难道就没有一个姓福祚的念头在他心中,但深知一个百姓的福气
和
百姓的福气是一个非二,又知道一姓百姓的福气和他的道德是一个非二,所以他所祈求上天长命的人,就在“德”与“民”二字。5、原文(殷周制度论):故知周之制度、典礼,实皆为道德而设。而制度、典礼之专及大夫、...
民悦则取之,民不悦则不取文言文
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答:
原文 齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”孟子对曰:“取之而燕
民
悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐...
四者之能文言文
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答:
四者之能文言文
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我来答 1个回答 #话题# 冬至为何分「人冬」
和
「鬼冬」?正香教育 2022-10-31 · TA获得超过1582个赞 知道小有建树答主 回答量:121 采纳率:0% 帮助的人:27.1万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 1. 四者之能文言文注释 四者之能 原文:眉,眼,口,鼻四者,...
《孟子》的《尽心章句上》,全文
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。
答:
【
译文
】孟子说:“人的品德、智慧、本领、知识,往往产生于灾患之中。那些受疏远的大臣
和
贱妾所生的儿子,经常操心着危难之事, 深深忧虑着祸患降临,所以能通达事理。”【原文】孟子曰:“有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者. 以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己...
谁能
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一下《贾谊新书》第九卷的《大政》一文??
答:
所以君主做了错事,臣下就要进谏并能予以制止,用正确的原则纠正他;臣下做错了事,君王就要同情并宽恕他,以正确的原则赦免他,并感化
和
宽容他。所以即使有不贤
之民
,也能教化并使之回到正道上来。因而即使是古代的圣王,他们所看重大臣的做法,也不过如此而已。做臣下的原则是想到了好的治国之策要进...
民之
归仁也犹水之就下兽之走圹也
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是什么?
答:
所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀
和
商纣。三、出处 《孟子·离娄章句上·第九节》。赏析 孟子的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。“文景之治”、“光武中兴”、“贞观之治”、康乾盛世...
夫国之有民,犹水之有舟,停则以安,扰则以危!现代文
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答:
国家中的人民,就好像水面上的船,水面平静时船就安全,水面被扰乱,船就有危险。(说的是国泰民安的道理)
孟子曰:“伯夷,非其君不事。。。”的
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答:
由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。”(《孟子·万章下》)【
译文
】孟子说:“伯夷,眼睛不去看不好的颜色,耳朵不去听不好的声音。不是他理想的君主,不去侍奉;不是他理想的百姓,不去使唤。天下太平,就出来做事;天下混乱,就退居田野。在施行暴政的国家,住有乱
民的
地方,他...
大天而思之,孰与物畜而制
之的
全文
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答:
那就违反了万物的原理。二、原文 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。三、出处 《荀子》...
管子文言文凡治国之道
答:
3. 求《管子》中治国之道,必先富民的
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快 原文:凡治国之道,必先富民.民富则易治也,民贫则难治也.奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也.民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢凌上犯禁,凌上犯禁则难治也.故治国常富,而乱国常贫.是以善为国者,必先富民,然后治之.大凡治国...
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