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伯乐与钟子期的关系
伯牙善鼓琴的意思是什么?
答:
”
钟子期
患病死了,伯牙心里非常悲伤,他把琴打破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再弹琴了,认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样,有才能的人也是这样。虽然有有才德的人,但是没有人与之交接,贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的,而是等待
伯乐
然后变成千里马。
《伯牙鼓琴》——《吕氏春秋》文言文翻译
答:
十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。八览以人为中心,基本上属于察览人情之作,围绕人的价值观念、人际
关系
、个人修养展开。六论以人的行为以及事理为主题,包含了人的行为尺度、处事准则、情境条件以及...
把刘卓辉
和
家驹放在一起,算的上
伯乐与
千里马吗?
答:
呵呵,你要清楚家驹是作曲家,刘卓辉是一名词作家,他们关系应该是平等的。家驹哼唱出优美的旋律,刘卓辉为之丰富色彩,填上符合旋律感情的词句,让人们听到家驹的歌更容易引起共鸣。所以他们在一起应该是英雄相惜,就像千年前俞伯牙
和钟子期的关系
一样。刘卓辉就是家驹的知音,他能听出家驹那些旋律的感情,...
说苑尊贤文言文翻译
答:
3. 求翻译《说苑尊贤里的高山流水》
钟子期
死到待
伯乐
而后至求翻译: 俞伯牙弹琴被钟子期听见了,他在心中是想表达大山的雄壮,钟子期一听就明白了,他说:“妙哉,这琴弹的好啊,我仿佛看见了一座巍峨的大山!”。 伯牙又弹流水之意,钟子期又说:“太棒了,这琴声就像浩浩荡荡的流水一样。”后来钟子期死了,伯牙摔了自...
伯牙绝弦 中,
子期
死,伯牙怎么会认为世上再无知音了呢?
答:
伯牙碎琴一方面是因为他一生的知音去世了,另一方面也有惋惜的
钟子期
就这么的去世了。这个世上也许还有他的知音,但是,找一个像钟子期一样的却再也难找,知音,知音,就是相互了解并有共同爱好的人,人这一生因为不可能遇见很多的知音,是生死相随。另一方面,世上没有了伯牙,但世界如此之大,必还有...
还有什么类似于
伯乐与
千里马的事例
答:
这个还多很多,只要是任人唯贤的明君基本都有,比如唐朝的魏征在太子李建成那里就不受重用,但是李世民玄武门之变后非但未杀魏征反而予以重任,并且留下了“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”的经典话语。
说苑尊贤
答:
”后来
钟子期
死了,伯牙摔了自己的琴终身不再弹奏,因为他认为这个世界上没有再值得让他为之弹奏的人了。其实不光弹琴是这样,贤者也是这样的。就是有贤能的人,而不能够得到很好的对待,贤能的人也不可能去发挥自己的才能。就像驾驭得不好千里马也不能千里了一样,等待
伯乐
然后变成千里马。
伯牙鼓琴志在清风下一句是什么?
答:
巍巍乎若泰山。”少选之间,而志在流水,
钟子期
复曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待
伯乐
而后至也。编辑本段 译文二 伯牙弹琴,他的朋友钟子期...
《
伯乐
绝弦》读后感
答:
钟子期死了,你又要回到过去没有知音、无人理解的日子。正所谓千金易得,知音难求,你不想再回到无人倾诉的痛苦和无边的孤独寂寞中去,敲碎了琴,对
钟子期的
思念之深啊 琴断心断,心琴本为一体,伯牙子期也本为一体,若分开其中一方,必定无法再弹。如果在生活中没有一个能真正理解自己、体贴自己的...
《高山流水》原文及翻译
答:
伯牙善鼓琴,
钟子期
善听。翻译:伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。翻译:伯牙弹琴,心里想着高山。钟子期说:“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水,钟子期说:“好啊!
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