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修行十不求
无极法门
修行
语录(一)
答:
—《谈手印之双手合十》二、万物有灵,琢之即成。以心应道,以道卫物。物既成于心,神亦成于心。神与物因心明而摄日月,统万物。道者,若失其心,不可恒常。—《谈法器之造就》三、欲得之于道者,内养其身心自静,外化万物于一心。真心若证,真人自成。人世逍遥法,唯曰心无碍。心地无碍...
王重阳祖师《重阳立教十五论》详解—警示修道之人 离凡世者心在...
答:
今之人,欲求不死而离凡世者,大愚,不达道理也。言十五论者,警门中有志之人,深可详察知之。——《重阳立教十五论·离凡世》 文/陈景展 身如藕根,心似莲花 在第十五论中,祖师强调,“离凡世”不是说我们的身体离开了。说你看那个人,那个人飞起来的,白日登真了。而是说“心地”。
不求
这个肉体,肉体...
去当和尚要具备什么条件或有什么要求?
答:
5. 没有债务问题缠身者 6. 没有违犯国家法律(刑事)或正在打官司等事缠身者。7. 年龄不小过7岁,不大于60岁。8. 精神健全。(指没有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。)9. 心理健全、正常。(双性人不可出家。)
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. 要求出家者,须本人...
十住什么意思?作何解释?
答:
又作十地住、十法住、十解。菩萨
修行
之过程分为五十二阶位,其中第十一至第二十阶位,属于「住位」,称为十住,即:(一)初发心住,又作波蓝耆兜波菩萨法住、发意住,谓上进分善根之人以真方便发起十信之心,信奉三宝,常住八万四千般若波罗蜜,受习一切行、一切法门,常起信心,不作邪见、十...
我想学习佛法,
修行
.可是不知道从哪开始?
答:
佛法
修行
有很多路径 比如念佛往生极乐,在极乐世界修行 但是不管在哪里,修行禅定和观,依四圣谛修行都是非常基础和重要的 另外一支法门也有密法,密法分为藏密、唐密(现在的唐密是从日本反哺回来的)和东密(日本继承唐密)学习佛法首先是理解其基本教理,然后去实行,对于不同阶段的人,实行的方法有所...
求关于佛教在家弟子修持仪规
答:
8.礼佛时,不可看似恭敬,实则内怀我慢或为
求修行
名誉,诈现威仪。 9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。 二、敬法 (一)如何请经、持经(演示): 1.请经时,经要夹于食指与中指之间,食指与大拇指同置书面,另三指置书下。 2.凡持经像,皆当双手捧之平胸,不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。 3.不...
菩萨
修行
度人的次第有哪些
答:
我们在阿含诸经当中经常可以看到,世尊在遇到有外道来求解脱法的时候,总会为他们开示施论、戒论、生天之论,也就是世间福德——人天善法。一般世间人我见、我执烦恼深重,也没有正知见,所以刚听闻布施会有大福德的时候,心里就经常会狐疑不信!如果是能够乐于听受施论而不生起烦恼的人,佛陀就会再...
一个非常现实的人,是不是不利于学佛,佛要求的人的行为是背离这个世界...
答:
若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)而开悟、明心见性,也就是在念念
修行
中:前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《...
带病
修行
,体悟更深切。这个说法的道理在哪里?
答:
此处所说病,应当是指身体上的疾病。
修行
应当是指离苦得乐。下面,以个人在佛法实修上的体验作个交流,不如法之处,请方家批评指正。个人体会,在佛法实修中,需要以分别法为楔,以离分别为证。通过分别对待和观察体验(不是用肉眼观察),从分别中了知此即彼,彼即此,从而无此无彼,无取无舍...
佛教的“
十
信,十住,十行,十回向,”是什么?
答:
二〉十住位:十信心既立,可入十住位,而发大心,趣入般若妙道,广行一切愿行,安住佛地,渐证空性。1.发心住:厚集一切戒定慧等善根,修四弘誓愿,化导众生,以真方便,入十信,能自度利他,悲智成就。2.治地住:修诸善行心明显真,能真心对治一切净修一切法不离成佛悲愿。3.
修行
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