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文心雕龙神思古代文论
王元化的王氏书目
答:
《抗战文艺》(论文集)1939,文线出版社《文艺漫谈》(论文集)1945,通惠出版社;1985再版,上海书店《向着真实》(论文集)1953,新文艺;1982再版,上海文艺出版社《
文心雕龙
创作论》(论文集)1979,古籍出版社;增订版,1983《脚踪》(小说集)1983,福建人民出版社《王元化文学评论选》1983,湖南...
王昌龄的文学地位,写作风格,还有特色
答:
以刘勰《
文心雕龙
》的“
神思
”论为标志的第一次转换,强调“宗经”、“征圣”,受制于儒家思想体系,构成“情——物——辞”的“单线”思维特征。以王昌龄《诗格》的“境思”为标志的第二次转换,因处在儒、道、佛思想融合、佛学思想盛行的唐代,它不仅吸收了道家的“虚静”与“遥游”,更重要的是渗透了佛禅...
论《易传》“修辞立其诚”及其对中国
古代文论
的影响
答:
学者们不断丰富和发展这一概念,不仅限于言语,还扩展到文学创作中。如宋代王应麟指出,文学创作中的“辞”已超越单纯的语言表达。刘勰在《
文心雕龙
》中进一步阐述了创作时的诚意与真实性,要求创作者从心底出发,做到“修辞立其诚”,这与钟嵘的“滋味说”相辅相成,共同影响了
古代文论
的评价标准。“...
“建安风骨”是什么?
答:
(1)虽然有学者指出今人与古人所讲建安风骨大有不同,(2)但刘勰《
文心雕龙
》既专论"风骨",似乎更有理由享有对风骨的解释权。奇怪的是,《文心雕龙》非但未许建安文学以"风骨"之名,相反在刘勰的一些批评话语中,建安文学风貌似乎更应被视为"风骨"的反面: ...
“建安风骨”是什么?
答:
(1)虽然有学者指出今人与古人所讲建安风骨大有不同,(2)但刘勰《
文心雕龙
》既专论"风骨",似乎更有理由享有对风骨的解释权。奇怪的是,《文心雕龙》非但未许建安文学以"风骨"之名,相反在刘勰的一些批评话语中,建安文学风貌似乎更应被视为"风骨"的反面: 《明诗》篇云:"暨建安之初,五言腾踊,文帝陈思,纵辔...
魏晋南北朝中国文学理论得到迅速发展的表现
答:
其致也,情瞳日龙而弥鲜,物昭晰而互进。……观古今於须臾,抚四海於一瞬。”在众多文论著作中,首推刘勰《
文心雕龙
》与钟嵘《诗品》。�刘勰(约465-约520)的《文心雕龙》是中国古代文学理论史上空前的文学巨著,涉及面之广、探讨问题之精深,在整个世界
古代文论
史上,大概只有亚里士多德...
古代文论
中的诗味说对文学理论文学创作的影响
答:
钟嵘指出,大量堆砌典故的风尚,使得“吟咏情性”的诗歌竟然“殆同书钞”,严重阻碍了诗歌创作的健康发展,所谓“拘挛补衲,蠹文已甚”。他的批评比刘勰在《
文心雕龙
·事类》篇中的批评,更为前进了一步。“贵公子孙”或“膏腴子弟”无病呻吟的第二种表现,是刻意讲究声病,“务为精密,襞积细微,专...
儒家和道家在文学创作、美学思想上是怎么影响后代文学创作和美学思想...
答:
中国
古代
有关文学创作构思的理论,都强调作家在构思以前必须要具有“虚静”的精神状态,认为这是使构思得以顺利进行的首要条件。 刘勰在《
文心雕龙
•
神思
》篇中说:“陶钧文思,贵在虚静,疏氵龠五藏,澡雪精神。” 一 道家 虚静,原是中国古代哲学思想中的一个重要范畴,它指的是人在认识外界事物时的一种静观的...
周振甫讲
古代文论
作者简介
答:
周振甫的著作涉及多个领域,包括《严复思想评述》、《毛主席诗词浅释》、《鲁迅诗歌注》、《
文心雕龙
注释》、《文心雕龙今译》、《李商隐选集》、《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》、《
文论
散记》、《文哲散记》、《中国修辞学史》、《中国文章学史》、《周振甫学术文化随笔》、《周易译注》...
儒家与道家美学观的异同是什么?急啊!
答:
中国
古代
有关文学创作构思的理论,都强调作家在构思以前必须要具有“虚静”的精神状态,认为这是使构思得以顺利进行的首要条件。 刘勰在《
文心雕龙
•
神思
》篇中说:“陶钧文思,贵在虚静,疏氵龠五藏,澡雪精神。” 一 道家 虚静,原是中国古代哲学思想中的一个重要范畴,它指的是人在认识外界事物时的一种静观的...
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