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王国维什么时代人
王国维
《谈《说文》:所谓古文说》
答:
“故古文、籀文者,乃战国时东西二土文字之异名,其源皆出于殷周古文,而秦居宗周故地,其文字犹有丰镐之遗。故籀文与自籀文出之篆文,其去殷周古文反较东方文字即汉世所谓古文为近。”此说是
王国维
创见。因为两汉
时期
流传的经本都是由古文转写而来的,学者解经少不了“详训诂,明句读”的功底,...
王国维
将中国
哪些
朝代的哪些文体并称为“一代文学”?
答:
魏晋六朝是骈体文学最为繁荣的
时代
,除了需要叙事的史书、小说等文体外,无论是有韵之“文”,还是无韵之“笔 ”,凡能骈俪化的都骈俪化了,原因就是这种文体能够集中展现中国语言文字的美质,从而在艺术形式上给人最直观的美感。在这方面,骈文发展得最为充分,以至于可以被
王国维
称为魏晋六朝的“一...
王国维
的文学思想主要包括
哪些
方面的内容?
答:
面对芜杂世俗之事,一笑了之,这个时候的人看山又是山,看水又是水了。他们更明白,更懂得,以一颗平常心来看待事物,明白如果跳出是非圈子,以观棋者、看戏人的角度来看事物,也许事情会简单许多,正如苏轼所言“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
王国维
所道“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在...
黄帝是
什么时期
的人?
答:
形象评价:“黄帝”原为上古三代
时期
黄河中下游地区特别是东夷诸部族共同尊奉的至上神兼宗祖神。“黄帝”乃是一尊号,其名在卜辞中曰“忧”(
王国维
释“夒”,不正确)、曰“靠”,后来典籍中或音变为“喾(俈)”;或形讹为“夋”,音变为《山海经》中的“帝俊”,其他文献则又音变为“帝舜”...
王国维
《谈元杂剧之渊源:曲调与形式》
答:
王国维
作为中国戏曲史学的开创者和奠基者,有意识地将西方的戏剧理论引入传统戏曲研究领域。从1908年开始,他用了五年时间,将中国民族戏曲的起源和形成问题理出头绪,先后发表《戏曲考原》等7部专着,并最终创作出具有划
时代
意义的《宋元戏曲考》。这部集大成之作,以大量翔实的史料为依据,考证了从上古...
王国维
人间佳话是
什么
意思
答:
王国维
所说的人间佳话是指在日常生活中发生的一些美好、感人的故事,它们能够感染人的心灵,传递正能量。这些故事能够带给人们慰藉与勉励,让人们心生向善之念。作为社会成员的我们,应该时刻保持对正义、良知、感恩、关爱等价值的追求,收集并传播人间佳话,以此不断提高自身的文明素养和社会道德意识,共建...
王国维
的著作包括()
答:
二、评价:
王国维
身处动荡的乱世,中国面临着何去何从的抉择方向。他一生倾尽心血研究的旧学日益凋敝,尽管他用西学的方法为旧学研究注入新的生命,但他已经感到“一个
时代
的终结”,中国传统文化的没落不是他一个人可以力挽狂澜的。传统文化的消失,延续了几千年灿烂古文明的消失,对他来说,是一种...
50分悬赏帮忙翻译
王国维
《论新学语之输入》其中的一段话(半文言半白话...
答:
而中国人的长处,更多在于实践方面,学以致用,对于理论方面,则以具体用到的来总结归纳,对于分类研究方面,除了在实际需要以外,是不愿意多花时间去研究的。在中国战国
时期
,议论成风,其盛况不下于印度哲学派及希腊诡辩学大兴的
时代
,然而在印度,其眼光只看得到眼前,只是从数学及声音、精神方面的抽象...
王国维
为何看不起白石道人
答:
据说,是因为姜夔终身未仕,一个没有混得一官半职的人,却成为“职业文学者”,将文学作为营生工具,就算你格调再高,在
王国维
的眼中,是对文学的极大亵渎,是最为可鄙的。 偏见啊偏见! 看来,一个国学大师的见解也不过如此,这也许是
时代
的局限性吧。
王国维
《谈冯正中词:开北宋一代风气》
答:
开北宋一代风气 在战乱频发的五代,偏安江南的南唐经济比较繁荣,不少人从中原到这里来避乱。再加上南唐统治者比较爱好文学,因此南唐也成为词的中心。南唐词起初也像花间词一样,是靠着贵族阶层酣歌醉舞的享乐生活繁荣起来的。冯延巳是南唐词人里
时代
较早、创作较多的,中主李璟时官至宰相。
王国维
这样...
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