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胡同文化属于什么题材
胡同文化
很近和很远指
什么
答:
忽必烈建立元朝之后进一步对当时已经衰败的南宋政权发动进攻,最后成功取而代之,蒙古也因此成为第一个在中原地区建立政权的少数民族。政权发生变更之后,进入中原的蒙古族也带来了他们的
文化
,继而对原本的中原文化造成影响。在蒙古文化的影响下,一些新的词语或者风俗习惯开始出现,而“
胡同
”这个词就是其中之...
胡同文化
的关于作品
答:
是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”;第6自然段“
胡同文化是
一种封闭的文化”;第7自然段“北京人也很讲究‘处街坊’”;第8自然段“北京人易于满足”;第9自然段“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”;第10~12自然段“北京胡同文化的精义是‘忍’”;第13自然段“北京的胡同在衰败、...
胡同
对北京
文化
有着
哪些
影响?
答:
胡同
结构在一定程度上决定了其
文化
特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧、安于现状、“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识。而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重...
胡同文化
表达作者对正在消亡的胡同和胡同文化怎样的感情
答:
作者对
胡同文化
有无限的留恋和不舍,对胡同文化一天天的消亡深感遗憾。但另一方面,作者对胡同文化的落后和保守进行了批判。
北京
胡同
算
是
非物质
文化
遗产吗?
答:
1、口头传统和表述;2、表演艺术;3、社会风俗、礼仪、节庆;4、.有关自然界和宇宙的知识和实践;5、.传统的手工艺技能。个人意见,仅供参考:1、
胡同
,
是
物质,不
属于
非物质范畴;2、北京的胡同不能一概而论,如其中具有文物价值的,确应予以保护,而其它不能列入范围的建筑,只是普通建筑。
胡同文化
中围绕北京的胡同,写论啊些内容情景要概括
答:
1.(1)介绍胡同特点,丰富胡同知识。(2)激发阅读兴趣。(3)为下面阐释由胡同形成的
胡同文化
作必要的铺垫。(4)先写胡同的不同表象特征,便于对深藏于其中的胡同文化特点及其实质作出具体的理性揭示。 2.(1)突出北京人易于满足、对生活的物质要求不高。(2)显现作为北京人的自豪,同时也显现...
现代散文和现当代散文在艺术上有
什么
区别
答:
在这些作品中,作者真实的“自我”个性,特别
是
其思想感情、内心波动、情绪变化、心理体验等,都被表现得形象而生动,使“我”成为全文“表现”的主角。除了上述“我”做为全文“主角”这种情况外,像《阿长与山海经》《背影》等散文,都有“我”较深介入的问题;还有像徐迟《黄山记》(游记)、汪曾祺《
胡同文化
》(随笔)...
胡同文化
的同名文章
答:
王皮
胡同是
因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的,有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取...
汪曾祺散文《岁月钟声》为
什么
用那么多的笔墨写詹胖子
答:
汪曾祺曾被认为
是
寻根文学中乡野
文化
寻根的一支。因此在他的作品里,民间性便是一个有着丰富涵盖面的文化概念。 一、从汪曾祺写作
题材
的选择上来看他作品的民间性,主要有如下几点: 1、汪曾祺散文写作题材中的民间性,表现在对日常凡人小事的选择上。 汪曾祺极其善于刻画民间人物,极其善于写民间小事。在他的《闲市闲民...
老舍的小说与"京味"
答:
(一)用北京话写北京人、北京事,这
是
最起码的
题材
合格线。 (二)写出浓郁、具体的北京的风土习俗、人情世态。 (三)写出民族、历史、
文化
传统的积淀在北京人精神、气质、性格上所形成的内在特征。 其实,这三条里最主要的是第三条。甚至可以说主要就是第三条。只有第一条的作品,或许根本就没有
什么
京味,即便写出...
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