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韩非子难一第三十六
韩非子 难一第三十六
原文
答:
且韩子之所斩若罪人,郄子奚分焉?斩若非罪人,则已斩之矣,而郄子乃至,是韩子之谤已成而郄子且后至也。夫郄子曰“以徇”,不足以分斩人之谤,而又生徇之谤。是子言分谤也?昔者纣为炮烙,崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也,奚分于纣之谤?且民之望于上也甚矣,韩子弗得,且望郄子之得也;今郄子俱弗得,则民绝望...
韩非子·难一第三十六
的作品原文2
答:
【原文】或曰:雍季之对,不当文公之问。凡对问者,有因问小大缓急而对也。所问高大,而对以卑狭,则明主弗受也。今文公问“以少遇众”,而对曰“后必无复”,此非所以应也。且文公不知一时之权,又不知万世之利。战而胜,则国安而身定,兵强而威立,虽有后复,莫大于此,万世之利奚患...
韩非子·难一第三十六
的作品原文1
答:
”舅犯曰:“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯,因召雍季而问之,曰:“我将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”雍季对曰:“焚林而田1,偷2取多兽,后必无兽;以诈遇民,偷取一时,后必无复。”文公曰:“善。”辞雍季,以舅犯之谋与...
韩非子·难一第三十六
的介绍
答:
晋文公将与楚人战,召舅犯问之,曰:“吾将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”舅犯曰:“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。
韩非子·难一第三十六
的作者思想
答:
《
韩非子·难一·第三十六
》选自《韩非子》韩非虽死,但他的思想却在秦始皇、李斯手上得到了实施。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点,以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验,形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系,被称为法家之集大成者。韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的...
自相矛盾文言文的原文
答:
1. 自相矛盾文言文的原文 自相矛盾文言文的原文如下:《
韩非子 难一第三十六
》 楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。 译文 楚国有个卖矛又卖...
韩非子
的自相矛盾告诉我们的道理及古文和现意是什么???
答:
比喻一个人说话、行动前后抵触,不一致。原文:楚人有鬻矛与盾者,誉之曰:“吾矛之坚,物莫能陷也!”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。——《
韩非子难一第三十六
》译文:在很久以前,楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他...
《自相矛盾》誉之曰是什么意思?
答:
这个是出自《
韩非子 难一第三十六
》 楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。在这里誉的意思是:赞美。之代词, 指矛与盾 曰 ...
《自相矛盾》文言文选自《
韩非子
.难势》对吗
答:
“吾(3)盾之坚(4),物莫能陷(5)也!”又誉其矛曰:“吾矛之利(6),于物无不(7)陷也!”或(8)曰:“以(9)子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗(10)能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.——《
韩非子 难一第三十六
》所以说不对的.是选自《韩非子.难一》
韩非子·难一第三十六
的作者简介
答:
韩非,生于周赧王
三十
五年(前281年),卒于秦王政十四年(前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩非”或“
韩非子
”,中国古代著名法家思想的代表人物。韩非的著作,是他...
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