诗品序原文及翻译

诗品序原文及翻译

气之动物，物之感人，故摇荡性情， 形诸舞咏①。照烛三才，晖丽万有②，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告③;动天地， 感鬼神，莫近于诗。

昔《南风》之词， 《卿云》之颂，厥义_矣④。夏歌曰： “郁陶⑤乎予心。”楚谣曰： “名余曰正则。”⑥虽诗体未全， 然是五言之滥觞也⑦。

逮汉李陵，始著五言之目矣⑧。古诗眇邈，人世难详⑨。推其文体， 固是炎汉⑩之制，非衰周⑾之倡也。

夫四言文约意广(37)，取效《风》《骚》，便可多得;每苦文繁而意少， 故世罕习焉。五言居文词之要， 是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形(38)， 

穷情写物，最为详切者耶! 故诗有三义焉：一曰兴， 二曰比， 三曰赋。文已尽而意有余， 兴也; 因物喻志，比也;直书其事， 寓言写物， 赋也。

宏(39)斯三义， 酌而用之， 干之以风力， 润之以丹采(40)，使味之者无极， 闻之者动心， 是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬(41);若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移(42)，文无止泊。有芜漫之累矣(43)。

魏晋南北朝时期，是我国文学理论批评走向成熟的时期。以曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》及钟嵘的《诗品》为代表一大批论著的出现，宣告着“文的自觉的时代”(鲁迅语)的到来。

钟嵘的《诗品》品评汉魏以来五言诗的优劣，论及一百二十二位诗人，对他们的创作追溯源流，评论得失，诠次品第，是我国最早的一部论诗专著，也是我国第一部纯文学意义上的诗学著作。

而在此之前，诗学还处于经学附庸的地位， “诗”大抵是指《诗经》而言，对于诗的探讨也止于对《诗经》的研究， 因此“诗学”实际上是等同于《诗经》学。

《诗品》品诗不仅撇开了《诗经》，而且也抛弃了经学从政治、道德角度论诗的批评方法，而代之以对诗歌本身审美特征的探讨，指明了一种更为科学的批评趋向。所以《诗品》的出现更显得意义重大。