为什么李白的作品中含有大量的怀才不遇的感觉？

李白的思想深受儒道影响，儒家主张积极入世，“达则兼济天下，穷则独善其身”，而道家主张归向自然以求行精神自由的隐逸之志，驱使李白直向山林，因此李白既想见于世又不愿意丧失人格的独立，既要保持人格的独立以不肯真的弃世归隐，因此一生始终处于既非仕亦非隐的特殊地位。为什么说特殊?中国历代诗人，或仕，或隐，或先仕后隐，或先隐后仕，或仕隐交错，或亦仕亦隐，总不出这么几种情况，每种情况都能举出若干例证。可以，像李白这样始终念念不忘于仕，又不忘于隐，实则既非仕亦非隐的诗人，恐怕再也举不出第二位了。处境之尴尬，他自己不是没有意识到：“仙官两无从，人间久摧残，“他在辞别朝廷十年之后讲这两句肺腑话，实可视为其一生经历的概括。不是入世与出世的矛盾，而是入世与出世都没有出路。他是那样高傲自负，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥呤留别》)，故不为世所容;而热烈用世之心又使他难寂寞，“迹谢云台阁，心随天马辕”，世外桃源或仙山琼阁毕竟都不是栖身之所，这种由主客观双重矛盾所引起的痛苦，既贯穿他的整个一生，李白的“仙官两无从”的双重痛苦，双重矛盾的性格决定了他不可能在仕途上一帆风顺。

　　在隋未浩大的农民起义中建立了自己的政权的唐统治者，为了巩固自己的统治，不得不在初期采取了一些比较有利于社会生产力发展的经济措施，这样就造成了社会的繁荣。元宝以前一百二十多年的唐代社会，基本上是处于和平安定的状态的，阶级矛盾也有了暂时的相对缓和，但统治阶级的一切措施，无非是为了本阶级的利益，到了社会安定繁荣的时侯，他们就会失去初年那种“开明”的精神，不断加重对农民的剥削，阶级矛盾就会随着尖锐起来。历代王朝都不例外，到了天宝年间，阶级矛盾已经非常尖锐。这些矛盾表现在土地上，制度上，地主阶级占有大量土地，但课役和地租的负担却完全在农民身上。其次，官府、地主、商人还乘农民的穷困,一齐向农民施放高利贷,农民为生活所迫,出卖自己的土地,土地兼并也就渐渐严重起来.此外，阶级矛盾尖锐还表现在兵役问题上，唐代是对外用兵相当频繁的一个朝代，这里必须把唐初的基本上的自卫性质的战争，同后来的侵略战争区别开来

　　唐初政治是比较开明的：“上日，诸至公无私，故能服天下，朕与卿辈日所衣食，皆取诸民者也，故设官分职，以为民也，当择贤才而用之。“但当李白参加政治活动的时候，统治阶级已经腐化，已经是李林甫，杨国忠当权，皇亲贵宦当权的黑暗时代了，当时的政治情况也可以从一些史料中看出点眉目：‘林甫恃其早达，舆马被子服，颇极鲜华。自不学无术，仅能听从上的诏令，有才名于时者，甚忌之。“林甫善刺上意，时帝春秋高，听断稍怠，厌绳检，重接对大臣，及得林甫，任之不疑。林甫善养君欲，自是帝深君燕适，沉蛊衽席附离都虽小人，且为引重。同时相若九龄、李适之皆被贬，至杨慎矜、张琮、庐幼临、柳升等缘坐数百人，并相继，谏官皆持禄养资，无敢正言者。”在这种情况下，一个不愿同流合污的正直的人是没有出路的。李白的怀才不遇就是这样造成的。

　　李白是一个以天下为己任的大诗人，他有着纵横家的雄才伟略，却不幸遇到一个由盛转衰的朝代，未逢圣主，奸臣当道，其性格又是那样的遗世独立，不肯同流合污，其才能又怎能施展呢，最后只郁郁而终，呜呼唉哉，我心悲痛不已。

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