有人说饕餮是龙生九子之一,但又有人说饕餮是蚩尤死后的头,到底哪个才是对的
不是。
而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹,被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上,但饕餮纹更常见于青铜器上,尤其是鼎上,早在二里头夏文化的青铜器上便有。
扩展资料
饕餮的形象演化
饕餮形象是由两个或两以上的动物组合起来的。李济先生曾列出一个饕餮形成的逻辑变化:两条左右分开并置的夔龙,慢慢靠拢,两头部合并,最终形成一个无拼合痕迹的饕餮形象。
现陕西省博物馆馆藏的西周早期食夫卣上的饕餮,明显是由四部分组成:一虎头形成脸的上半部,两条夔龙伸向两边,夔龙的侧面头部构成饕餮面庞的两边,一牛首构成饕餮的下颌。
饕餮有一个基本的核心图案,其基本格局为:以鼻梁为中线,两侧作对称排列,上端为角,角下有目,形象比较具体的兽面纹目上还有眉,目的两侧有耳,多数兽面纹有曲张的爪,两侧有左右张开的躯体或兽尾。
这一基本图形可以是一个整体兽形,也可以是由多种兽组成的整体兽形,图案的核心都是要突出狰狞的特点。
从历史上讲,龙山文化石器兽面纹,良渚文化玉琮兽面纹,已经有完整浑一的类似饕餮的形象。王有为先生曾谈到饕餮具象的多样性:“饕餮……最初是相向凤鸟纹,人面纹,翼式羽状高冠人面纹;而后是翼式羽状高冠牛角兽足纹;然后开始抽象化,转为兽形的几何图案。
但到了商代中、晚期又具象起来,并定型化。定型初期的饕餮是侧立式牛首、夔龙相向并置的复合纹,或侧视伏卧式牛首、夔龙相向并置的复合纹;而后舍去龙身,只保留龙首,并逐渐抽象化。……在这前后,由饕餮派生出几种新的龙纹:牛夔龙将鼻唇延长或以象鼻为龙鼻反向共目,即窃曲纹。
牛夔龙舍弃面部除角目以外的所有成分,双角相向共目时,即所谓‘花状目雷纹’。”饕餮的演化体现的思维是:一个核心,多种图式,饕餮的重组变形便对应了中国上古和谐思想的演化。
参考资料来源:百度百科-饕餮
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说。但九子是什么,说法也不同。
1.老大囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;
2.老二睚眦(yá zì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;
3.老三嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤;
4.四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;
5.五子狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾
6.六子霸下,又名赑屃(bì xì),似龟有齿,喜欢负重,是碑下龟;
7.七子狴犴(bì àn),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;
8.八子负屃(fù xì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;
9.老九螭吻(chī wěn),又名鸱尾或鸱(chī)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。
饕餮,是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面。
老二螭吻/鸱尾(chǐwěn/chǐweǐ)
老三蒲牢(pǔlao)
老四狴犴(bian)
老五饕餮(tāotie)
老六蚣蝮(bāxia)
老七睚眦(yazī)
老八狻猊(suāni)
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