如题，不过要真实
朱元璋论功行赏毕，已是晚秋天气，战事稍歇。元璋吩咐李善长起草文书，分驰各处，催促镇守将官趁闲修造兵器，训练士卒；州府官员认真抚安百姓，奖励农耕。文书一到，大家小户，都道朱元璋以仁德治天下，必能位登龙廷。
这一日，朱元璋忽然想到：“太平府地界，久为陈友谅所扰，今日未知百姓生计如何。”便带了十来个将佐，青衣小帽，出了府第，悄悄往太平府而去。太平地方本来土地肥沃，物产丰富，元璋一路走来，却看到农田荒芜，许多难民衣衫褴褛沿途行乞。他不禁想起当年出外化缘时节的苦楚。于是问道：“既有许多土地，何不耕种？瓜菜豆麦也可果腹。”
一位老者答道：“这位客官看来是位富绅，农家的事不大知晓。战乱多年，青壮男丁都去从军，家中仅留老弱病残、儿童妇女，如何劳作？”
将佐正要喝斥老者，元璋止住，强作和蔼说道：“春种一粒，秋收万颗。撒下种子总比让土地荒芜强吧！”
老者答道：“不瞒客官，附近土地多数属田主所有，租种田地，田租差不多要交收成的一半，大好年景，我们还可略有剩余。遇到灾害交了田租，所剩无几，秋粮吃不到来春，家家户户都要出去逃荒。若是自己有地，虽然不用交租，但官府征收赋税、军粮，也很厉害，赋税一年多过一年，陈友谅的兵来了收一遍，朱元璋的兵来了又要收一遍，把明后年的赋税都收去了。”
元璋问道：“你们没有粮食了，要交田赋怎么办！”
老者道：“只要县衙来收田赋，就有许多交不起的被抓到县里下大牢拷打，甚至上大刑，下水牢、受火烙。上天怎么不显显灵，让雷公打死那些害人精!”话音未落，身旁一位年轻人赶快将他止住。
朱元璋假装并未听清，又问道：“近来吴国公不是下令减少百姓的田赋捐税么！”
老者答道：“减赋不减租田主得好处，佃户照样穷。”
原来那时的赋税分为田赋和捐税两类，田赋按照所有的土地多少交纳，捐税则按人头交纳。出租土地的田赋，本由田主交纳，与佃户无关。然而佃户如不交田租，田主告到官府那里说声“租收不上来，没法交田赋”，官府就来捉人催租。官府减了田赋只是减了地主和自耕农的负担，佃户并未得到什么好处。
元璋听了默默无言，众人又陪着走了几处，天已黄昏。见不远处古树参天，修竹掩映着小庙一座，朱元璋便要到庙中借宿。众人不敢违拗，到了庙前，抬头一看，匾额上写着“不惹庵”三字。众人拥着元璋走了进去，一个老僧问道：“善哉，善哉，客官何来，尊居何处？”元璋也不应答。那老僧又问道：“尊官何以不说居处姓名？”元璋心里不悦，看见桌上放有笔砚，便取笔饱蘸浓墨，挥毫在墙上涂写：
杀尽江南百万兵，腰前宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，只顾哓哓（1）问姓名。
元璋写完，把笔一扔，拉长马脸，园瞪怪眼，重重地坐到椅子上。老僧看了连叫“罪过，罪过。”想道：“此人必是黑煞星下凡，如果能够将他点化，也是一件功德。”于是一傍待立，听候吩咐。
那老僧法名普济，出家前在元廷当过一任知县，只因生性清高，不肯逢迎，不容于官场，便弃官到此当了和尚。普济能诗善文，常与地方一班遁世文人喝酒聊天。文人听普济谈论佛理禅机头头是道，诗文词话了如指掌，很是佩服。普济唯独不肯议论朝政。一日太平府一位儒生前来作客，儒生与普济相交深厚，但有些放荡，想找普济开心，戏说道：“古人常以僧对鸟，如：‘鸟宿池边树，僧敲月下门’、‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’”是否因僧与鸟相当之故！宋元以来这一鸟字常用作骂人，只因极像男人小便处。什么“鸟人”“鸟官”，逢鸟必是骂人。哪知普济老僧诙谐一笑，说道：“今日老僧与相公相对，相公非鸟而何！”那人呆了一会，恍然大悟，哈哈大笑。此事在儒生中传开，都说普济聪慧过人。
普济一傍伺候，过了一会，元璋问道：“宝刹取名为‘不惹庵’，不知作何解释，愿闻其详。”
普济道：“佛家倡言行善积德，普渡众生。脱出三界以外，不问世事，不惹恶人，不惹强梁，不惹是非，是为三不惹也。”
元璋道：“强梁杀伐，恶人虐民，不因不惹而不为。世界乃是强者世界，老天不悯庸人。”
普济道：“天生万物本是机缘，芸芸众生乃是兄弟。人生苦短，不过百年，怨怨相报，以暴易暴实是易刀枪而自戕。恶人为恶，当力劝之，劝之不从，自有恶报。太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’”
朱元璋鼻子里哼了一声，这种因果报应之说只能骗骗愚夫愚妇而已。但他仍假意问道：“为恶为善，上天如何得知？”
普济道：“有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其寿数。又有三尸神君，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺寿，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
元璋诘问道：“颜回贤而早亡，盗拓恶而长寿，又作何解。”
普济道：“佛家所求并非今生，而是来生，恶人今生荣华长寿，死后皆入地狱。贤人蒙难，可以涅盘，进入西方极乐世界。”
元璋问道：“何谓涅盘，如何才能涅盘？
普济答道：“涅盘者死而未死，死而再生之说也。为求涅盘，需根本去除烦恼，通过戒、定、慧三法，长期修得。”
元璋又问道：“五戒、十戒中都有不杀生戒，难道有人杀人放火，罪恶累累也不能惩处吗？”
普济道：“罪大恶极者，绳之以法。是法要杀他，而非人要杀他。释迦牟尼为弟子戒，不许杀生，是令弟子不杀生，而非令朝廷不要惩恶。惩恶未必就要杀人，对于恶人多加感化，也是一法。”
元璋又问道：“恶人也能感化吗？”
普济答道：“可也，众生皆有佛性，有佛性者，皆可成佛。观音身后大鹏，文殊菩萨所骑白象，普贤真人所骑青狮，皆属兽类，跟随菩萨行善除恶，亦为善兽也。申公豹(2)所骑猛虎，因其主为恶多端，也终为恶兽。是故兽类无知，受教于贤人，则为善事，受制于恶人，则多行不义。兽类能够感化，何况是人，人为万物之灵，如能行教化，致良知，人人去私欲，极乐世界则不远矣。是故不教而诛，滥杀无辜亦属为恶。”
朱元璋听了默然不语。次日一早，早早叫起众人，离庙回应天而去。
元璋一行人离去，老僧因那首题诗杀性太重，又猜不透他们到底是何人，便把诗给铲了。几年以后，朱元璋在应天当了皇帝，想起当年“不惹庵”题诗，差人到太平把老僧召来，问起那首题壁诗还在不在。此时普济已经料到当年题诗的就是今日皇上，想好对答语言。到了应天，传入金殿，普济抬头一看，上面坐的果然是当年题诗的那个蛮子。朱元璋一听题诗没有留下，龙颜大怒，老和尚差点掉了脑袋。只见他慢慢吟出四句诗来：
“御笔题诗不敢留，留时只恐鬼神愁。
尝将法水轻轻洗，犹有余光射斗牛。”
连连拍来的两个马屁，使朱元璋慢慢消了气。元璋又问了几句便放普济回家。时人得知，都道普济和尚聪明过人，实在是一代高僧。到不惹庵寻访他的人渐多，一日，竟不知普济何处去了。正是：本在三界外，不作是非人。朱元璋放走普济，想起当年他的感化之论，虽有几分道理，却不能照办。又有一日，急报送到：婺州、处州苗军反叛，胡大海、孙炎蒙难，元璋怒从心中起，恶向胆边生，便要杀尽苗军，欲知详情，请看下回。
这一日，朱元璋忽然想到：“太平府地界，久为陈友谅所扰，今日未知百姓生计如何。”便带了十来个将佐，青衣小帽，出了府第，悄悄往太平府而去。太平地方本来土地肥沃，物产丰富，元璋一路走来，却看到农田荒芜，许多难民衣衫褴褛沿途行乞。他不禁想起当年出外化缘时节的苦楚。于是问道：“既有许多土地，何不耕种？瓜菜豆麦也可果腹。”
一位老者答道：“这位客官看来是位富绅，农家的事不大知晓。战乱多年，青壮男丁都去从军，家中仅留老弱病残、儿童妇女，如何劳作？”
将佐正要喝斥老者，元璋止住，强作和蔼说道：“春种一粒，秋收万颗。撒下种子总比让土地荒芜强吧！”
老者答道：“不瞒客官，附近土地多数属田主所有，租种田地，田租差不多要交收成的一半，大好年景，我们还可略有剩余。遇到灾害交了田租，所剩无几，秋粮吃不到来春，家家户户都要出去逃荒。若是自己有地，虽然不用交租，但官府征收赋税、军粮，也很厉害，赋税一年多过一年，陈友谅的兵来了收一遍，朱元璋的兵来了又要收一遍，把明后年的赋税都收去了。”
元璋问道：“你们没有粮食了，要交田赋怎么办！”
老者道：“只要县衙来收田赋，就有许多交不起的被抓到县里下大牢拷打，甚至上大刑，下水牢、受火烙。上天怎么不显显灵，让雷公打死那些害人精!”话音未落，身旁一位年轻人赶快将他止住。
朱元璋假装并未听清，又问道：“近来吴国公不是下令减少百姓的田赋捐税么！”
老者答道：“减赋不减租田主得好处，佃户照样穷。”
原来那时的赋税分为田赋和捐税两类，田赋按照所有的土地多少交纳，捐税则按人头交纳。出租土地的田赋，本由田主交纳，与佃户无关。然而佃户如不交田租，田主告到官府那里说声“租收不上来，没法交田赋”，官府就来捉人催租。官府减了田赋只是减了地主和自耕农的负担，佃户并未得到什么好处。
元璋听了默默无言，众人又陪着走了几处，天已黄昏。见不远处古树参天，修竹掩映着小庙一座，朱元璋便要到庙中借宿。众人不敢违拗，到了庙前，抬头一看，匾额上写着“不惹庵”三字。众人拥着元璋走了进去，一个老僧问道：“善哉，善哉，客官何来，尊居何处？”元璋也不应答。那老僧又问道：“尊官何以不说居处姓名？”元璋心里不悦，看见桌上放有笔砚，便取笔饱蘸浓墨，挥毫在墙上涂写：
杀尽江南百万兵，腰前宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，只顾哓哓（1）问姓名。
元璋写完，把笔一扔，拉长马脸，园瞪怪眼，重重地坐到椅子上。老僧看了连叫“罪过，罪过。”想道：“此人必是黑煞星下凡，如果能够将他点化，也是一件功德。”于是一傍待立，听候吩咐。
那老僧法名普济，出家前在元廷当过一任知县，只因生性清高，不肯逢迎，不容于官场，便弃官到此当了和尚。普济能诗善文，常与地方一班遁世文人喝酒聊天。文人听普济谈论佛理禅机头头是道，诗文词话了如指掌，很是佩服。普济唯独不肯议论朝政。一日太平府一位儒生前来作客，儒生与普济相交深厚，但有些放荡，想找普济开心，戏说道：“古人常以僧对鸟，如：‘鸟宿池边树，僧敲月下门’、‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’”是否因僧与鸟相当之故！宋元以来这一鸟字常用作骂人，只因极像男人小便处。什么“鸟人”“鸟官”，逢鸟必是骂人。哪知普济老僧诙谐一笑，说道：“今日老僧与相公相对，相公非鸟而何！”那人呆了一会，恍然大悟，哈哈大笑。此事在儒生中传开，都说普济聪慧过人。
普济一傍伺候，过了一会，元璋问道：“宝刹取名为‘不惹庵’，不知作何解释，愿闻其详。”
普济道：“佛家倡言行善积德，普渡众生。脱出三界以外，不问世事，不惹恶人，不惹强梁，不惹是非，是为三不惹也。”
元璋道：“强梁杀伐，恶人虐民，不因不惹而不为。世界乃是强者世界，老天不悯庸人。”
普济道：“天生万物本是机缘，芸芸众生乃是兄弟。人生苦短，不过百年，怨怨相报，以暴易暴实是易刀枪而自戕。恶人为恶，当力劝之，劝之不从，自有恶报。太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’”
朱元璋鼻子里哼了一声，这种因果报应之说只能骗骗愚夫愚妇而已。但他仍假意问道：“为恶为善，上天如何得知？”
普济道：“有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其寿数。又有三尸神君，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺寿，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
元璋诘问道：“颜回贤而早亡，盗拓恶而长寿，又作何解。”
普济道：“佛家所求并非今生，而是来生，恶人今生荣华长寿，死后皆入地狱。贤人蒙难，可以涅盘，进入西方极乐世界。”
元璋问道：“何谓涅盘，如何才能涅盘？
普济答道：“涅盘者死而未死，死而再生之说也。为求涅盘，需根本去除烦恼，通过戒、定、慧三法，长期修得。”
元璋又问道：“五戒、十戒中都有不杀生戒，难道有人杀人放火，罪恶累累也不能惩处吗？”
普济道：“罪大恶极者，绳之以法。是法要杀他，而非人要杀他。释迦牟尼为弟子戒，不许杀生，是令弟子不杀生，而非令朝廷不要惩恶。惩恶未必就要杀人，对于恶人多加感化，也是一法。”
元璋又问道：“恶人也能感化吗？”
普济答道：“可也，众生皆有佛性，有佛性者，皆可成佛。观音身后大鹏，文殊菩萨所骑白象，普贤真人所骑青狮，皆属兽类，跟随菩萨行善除恶，亦为善兽也。申公豹(2)所骑猛虎，因其主为恶多端，也终为恶兽。是故兽类无知，受教于贤人，则为善事，受制于恶人，则多行不义。兽类能够感化，何况是人，人为万物之灵，如能行教化，致良知，人人去私欲，极乐世界则不远矣。是故不教而诛，滥杀无辜亦属为恶。”
朱元璋听了默然不语。次日一早，早早叫起众人，离庙回应天而去。
元璋一行人离去，老僧因那首题诗杀性太重，又猜不透他们到底是何人，便把诗给铲了。几年以后，朱元璋在应天当了皇帝，想起当年“不惹庵”题诗，差人到太平把老僧召来，问起那首题壁诗还在不在。此时普济已经料到当年题诗的就是今日皇上，想好对答语言。到了应天，传入金殿，普济抬头一看，上面坐的果然是当年题诗的那个蛮子。朱元璋一听题诗没有留下，龙颜大怒，老和尚差点掉了脑袋。只见他慢慢吟出四句诗来：
“御笔题诗不敢留，留时只恐鬼神愁。
尝将法水轻轻洗，犹有余光射斗牛。”
连连拍来的两个马屁，使朱元璋慢慢消了气。元璋又问了几句便放普济回家。时人得知，都道普济和尚聪明过人，实在是一代高僧。到不惹庵寻访他的人渐多，一日，竟不知普济何处去了。正是：本在三界外，不作是非人。朱元璋放走普济，想起当年他的感化之论，虽有几分道理，却不能照办。又有一日，急报送到：婺州、处州苗军反叛，胡大海、孙炎蒙难，元璋怒从心中起，恶向胆边生，便要杀尽苗军，欲知详情，请看下回。
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第1个回答 2009-03-03
[编辑本段]太祖简介
明太祖——朱元璋，大明王朝的开国皇帝、汉民族英雄
姓名：朱元璋（原名朱重八，后取名朱兴宗，字国瑞，后又改现名。）
性别：男
民族：汉族
籍贯：濠州钟离（今安徽省凤阳县）
庙号：（明）太祖
谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝
陵墓：（明）孝陵
生卒：1328年——1398年（71岁）
在位：1368年——1398年（31年）
年号：洪武
前任：元惠宗（1333—1368） ：
继任：（孙子）明惠宗朱允炆（1398—1402）
明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝，也是继汉高帝刘邦以来第二位平民出身并且统一全国的君主。
在位期间廷杖大臣、废相、设锦衣卫、大杀功臣（也包含惩治贪赃枉法的元勋）等诸多辣腕功过难断，也立下了明朝君王极权及高压统治的典型。朱元璋一生高潮迭起，民间传说甚多，为中国历史上最富传奇也最具争议的皇帝之一。
朱元璋在位期间实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策，在政治、经济、军事、思想等方面大力加强君主专制的中央集权统治，是中国历史上最富传奇也最具争议的皇帝之一。
朱元璋生于元朝天顺帝天历元年（1328年）九月十八日未时，排行第八。父亲朱五四（后改为世珍），母亲陈氏。祖居泗州盱眙（今江苏盱眙）。元天历元年（1328年），朱元璋出生于今安徽省凤阳县的一个贫苦农民家庭。 朱元璋原名重八，后改为兴宗。参加元末农民起义后改名为德裕，最后再改名为元璋，字国瑞。
朱元璋幼时曾为地主放牛。至正四年（1344年）淮北大旱，朱元璋的父、母、兄先后去世，不得已而入皇觉寺当行童。入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱元璋只得离乡为游方僧。少时穷苦，一度入皇觉寺当和尚。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，郭死后统率郭部，任小明王韩林儿的左副元帅。接着以战功连续升迁，龙凤七年(1361年)受封吴国公，龙凤十年（1364年）自称吴王。元至正二十八年(1368年)，在基本击破各路农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，在位三十一年(1368年—1398年)，建立了全国统一的封建政权。在位期间，为了缓和尖锐、复杂的阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部各集团之间的矛盾，实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策，在政治、经济、军事、思想等方面大力加强君主专制的中央集权统治。与此相适应，在法律思想上鉴于元末法纪纵弛导致的各种弊端，认为“朕收平中国，非猛不可”。
父亲 仁祖淳皇帝 朱世珍（原名朱五四）
明太祖——朱元璋，大明王朝的开国皇帝、汉民族英雄
姓名：朱元璋（原名朱重八，后取名朱兴宗，字国瑞，后又改现名。）
性别：男
民族：汉族
籍贯：濠州钟离（今安徽省凤阳县）
庙号：（明）太祖
谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝
陵墓：（明）孝陵
生卒：1328年——1398年（71岁）
在位：1368年——1398年（31年）
年号：洪武
前任：元惠宗（1333—1368） ：
继任：（孙子）明惠宗朱允炆（1398—1402）
明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝，也是继汉高帝刘邦以来第二位平民出身并且统一全国的君主。
在位期间廷杖大臣、废相、设锦衣卫、大杀功臣（也包含惩治贪赃枉法的元勋）等诸多辣腕功过难断，也立下了明朝君王极权及高压统治的典型。朱元璋一生高潮迭起，民间传说甚多，为中国历史上最富传奇也最具争议的皇帝之一。
朱元璋在位期间实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策，在政治、经济、军事、思想等方面大力加强君主专制的中央集权统治，是中国历史上最富传奇也最具争议的皇帝之一。
朱元璋生于元朝天顺帝天历元年（1328年）九月十八日未时，排行第八。父亲朱五四（后改为世珍），母亲陈氏。祖居泗州盱眙（今江苏盱眙）。元天历元年（1328年），朱元璋出生于今安徽省凤阳县的一个贫苦农民家庭。 朱元璋原名重八，后改为兴宗。参加元末农民起义后改名为德裕，最后再改名为元璋，字国瑞。
朱元璋幼时曾为地主放牛。至正四年（1344年）淮北大旱，朱元璋的父、母、兄先后去世，不得已而入皇觉寺当行童。入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱元璋只得离乡为游方僧。少时穷苦，一度入皇觉寺当和尚。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，郭死后统率郭部，任小明王韩林儿的左副元帅。接着以战功连续升迁，龙凤七年(1361年)受封吴国公，龙凤十年（1364年）自称吴王。元至正二十八年(1368年)，在基本击破各路农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，在位三十一年(1368年—1398年)，建立了全国统一的封建政权。在位期间，为了缓和尖锐、复杂的阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部各集团之间的矛盾，实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策，在政治、经济、军事、思想等方面大力加强君主专制的中央集权统治。与此相适应，在法律思想上鉴于元末法纪纵弛导致的各种弊端，认为“朕收平中国，非猛不可”。
父亲 仁祖淳皇帝 朱世珍（原名朱五四）
第2个回答 2009-02-28
一楼楼主,你那答案谁告诉你的?我咋在《朱元璋传》里没看见过？
朱元璋行乞是因为至正四年（1344年）淮北大旱，朱元璋的父、母、兄先后去世，不得已而入皇觉寺当行童。入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱元璋只得离乡为游方僧，行乞度日。
朱元璋行乞是因为至正四年（1344年）淮北大旱，朱元璋的父、母、兄先后去世，不得已而入皇觉寺当行童。入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱元璋只得离乡为游方僧，行乞度日。
第3个回答 2009-02-28
有一天，朱元璋军队的军饷不够，上大街上行乞，凑军饷。真不真实。
