如题所述
功德
1.作种种罪过,轻者立即消灭,重者也得减轻。
2.常得吉神拥护,一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾,悉皆不受。
3.夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱从前所,永免寻仇报复之苦。
4.夜叉恶鬼,不能侵犯。毒蛇饿虎,不能为害。
5.必得安慰,日无险事,夜无恶梦。颜色光泽,气力充沛,所作吉利。
6.至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福寿绵长。
7.所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾城爱戴,恭敬礼拜。
8.愚者转智,病者转健,困者转亨。为妇女者,报谢之日,捷转男身。
9.永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。学业有成。
10.能为一切众生,种植善根。以众生心,做大福田,获天量胜果。
11.消除疾病、延长寿命。
12.善业善缘增长,恶业恶缘缩短。
13.增长福德智慧资粮。对工作、事业具有增上缘,使工作事业更加顺利、兴旺发达。聚合财富。
14.能够超拔故去的人,使其永脱恶道,转生善道。
15.使无子嗣者如愿以偿得生子嗣。
16. 与生者播下敬信的种子,于今生和一切转生中,受到如是无上导师以现身或化身摄受护佑,从而使他们对佛教清净正道如理修学。
弥勒佛(即弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意译为慈氏,音译为梅呾利耶、梅怛俪药,中国大乘佛教八大菩萨之一,大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是 释尊 的继任者,将在未来娑婆世界降生成 世尊 ,成为娑婆世界的下一尊佛,在贤劫千佛中将是第五尊佛,常被尊称为当来下生弥勒尊佛。
被唯识学派奉为鼻祖,其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。
弥勒佛以超世间的忍辱大行于世,所谓:“大肚能容,容天下难容之事。 开口便笑,笑天下可笑之人。”
《菩萨处胎经·卷第二·三世等品第五》曰:“弥勒当知。汝复受记五十六亿七千万岁。于此树王下成无上等正觉。我以右胁生。汝弥勒从顶生。如我寿百岁。弥勒寿八万四千岁。我国土土。汝国土金。我国土苦。汝国土乐。”
《中阿含经·王相应品·说本经》:“世尊告曰。诸比丘。未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时。此阎浮洲极大富乐。多有人民。村邑相近。如鸡一飞。诸比丘。人寿八万岁时。女年五百乃当出嫁。诸比丘。人寿八万岁时。唯有如是病。谓寒.热.大小便.欲.饮食.老。更无余患。……佛告诸比丘。未来久远人寿八万岁时。当有佛。名弥勒如来.无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。”
《长阿含经·转轮圣王修行经》:“八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑.丘墟.荆棘。亦无蚊.虻.蛇.蚖.毒虫。瓦石.沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来.至真.等正觉。十号具足。”
《增一阿含经》:“弥勒菩萨经三十劫应当作佛.至真.等正觉。”
供养佛菩萨的功德利益不可思议
(一)选自《大圆满前行引导文》
“我乳轮王往昔变成一贫人时,(一天)拿着一把豌豆去看一位新娘,途中遇见德护如来去城中,我生起了极大的信心,将一把豌豆撒向佛陀。其中四粒落入佛的钵中,两粒接触到佛的胸口,以此异熟果转生为南瞻部洲的转轮王,以四粒豆落入佛钵中的果报,而统治四大洲的国政八万年,两粒豆接触到佛的胸口,其中一粒的果报成为四大天王的主尊八万年,另一粒的果报在三十三天第三十七代帝释王朝与帝释天平起平坐,执掌国政。”
“如果我们以佛作为所缘境,甚至向空中抛撒一朵花作供养的善果,获得帝释和转轮王的果报也难以到达其边际。”
(二)选自佛教网
梦参老和尚在讲解《地藏菩萨本愿经》时曾经讲过的一个故事:在藏经中,有一个印度人,捡了一朵很庄严的金黄色的花。他想把花先插到自己的脑壳上庄严一下,后来想到自己的脑壳是无常的,死了被什么动物吃了都不一定,觉得自己不配戴这朵花,于是就用手捧着花到了寺庙里。他看见释迦牟尼佛像,很庄严,就念佛,他想,佛是大慈大悲的,佛是智慧的,佛是福慧两足尊的,佛一定能加持我,因为念佛的功德,身上顿时发热,每个毛孔都张开了。他以这样的诚心将花做了供养。
为了知道自己供花究竟有多大功德,他就问一位比丘,比丘无法答复。他就问法师,法师也无法答复,让他问有神通的阿罗汉,而罗汉的神通只能观察到八万大劫,从一大劫到八万大劫,他的福还没有享完,以后的他就不知道了。后来,由阿罗汉去问弥勒菩萨,弥勒菩萨说:“这人只受世福,果报还没有尽,这种事唯佛与佛乃能究竟,一切补处菩萨都不能究竟,你等我下去成了佛之后,再来跟你说。”
这个故事讲他以这样心情供养一朵花,弥勒菩萨都说不尽他的福德,惟佛与佛乃能究竟。