清明的节气习俗是什么？

清明节的习俗是丰富多彩的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列民俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以人们就要进行一些体育活动，来锻炼身体。因此，这个节日中既有怀古之幽思，又有踏青游玩的欢乐，是一个极具特色的节日。

1．蹴鞠蹴鞠本来特指一种古老的皮球，球面用皮革做成，球内用毛塞紧。由于蹴鞠运动的影响逐渐深人，蹴鞠也就成了蹴鞠运动的同一语。这也是为人们所喜闻乐见的一种游戏。相传是黄帝发明的，初衷是用来训练武士。

2.拜“城隍爷”

老北京过清明节有这样一个习俗，就是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火也以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是除了灶王爷、财神爷外老百姓最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部部长”。城隍庙在每年的鬼节——一清明节开放时，人们纷纷前往烧香，为天旱求雨(多雨时求晴)、出门求平安、有病求康复、为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神。那时庙内外非常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。据说在民国初时还有“城隍爷”出巡活动，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会跟随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如云。有一首杂咏：“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。”正是清明节拜“城隍爷”这一习俗的生动写照。

3.扫墓清明时节，自古以来就是人们祭祖扫墓的季节，作为中国人更是强调“祭之以礼”的追远活动。宋代高菊涧的《清明》诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。

日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”

按照旧的传统，扫墓时，人们要带着酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓填上新土，折几枝嫩绿的树枝插在坟上，接着叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊氛围。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗发展到今天，已随着社会的进步而逐步简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及四周的杂草修整和清理，然后摆上食品、鲜花等。

由于遗体火化越来越普及，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的传统。

新加坡华人一般在庙宇里为死者立神主牌，因此庙宇也成了清明祭祖之处。

清明节当日有些人家也在家里拜祭祖先。

无论以何种形式纪念，清明节最基本的礼仪是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

4．荡秋千荡秋千的历史可谓渊远流长。秋千，就是揪着皮绳而迁移。秋千的历史相当久远，最早叫千秋，后为了避及某些方面的忌讳，改为秋千。古老的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐渐演化为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以锻炼身体，而且可以培养勇敢精神，至今仍为人们尤其是儿童所喜爱。

5．植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，生长快。

因此，自古以来，我国就有清明植树的习俗。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗一直流传下来。1979年，人大常委会立法规定，每年3月12日为我国植树节。这对发动全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着非常重要的意义。

6．拔河拔河最早叫“牵钩”、“钩强”，唐朝开始叫“拔河”。它发端于春秋后期，流行于军旅，后来流传到民间。唐玄宗时还在清明时举行大规模的拔河比赛。从此，拔河便成为清明习俗了。

7.放风筝放风筝也是清明时节人们所喜闻乐见的活动。每逢清明时节，人们不论白天还是夜间，都放风筝。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，仿佛闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上天空后，便剪断牵线，任凭清风把它们吹往天涯海角。据说这样能除病祛灾，给自己带来好运。

8．踏青踏青又名春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春暖人问，自然界到处呈现一派生机盎然的景象，正是郊游的大好季节。我国民问素来有着清明踏青的习惯。

9．插柳据说，插柳的风俗源于纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。

有些地方，人们把柳枝插在屋檐下，来预报天气。古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时约定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淡忘，只有插柳流行不衰。杨柳的生命力强大，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

清明节春光明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。

人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗是怎样来的呢?关于清明节有个传说与宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡，常穿梭于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但由于生活不轨，柳永一生为世俗所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而死。

他的墓葬费用都是仰慕他的歌女筹集的。每到清明节，歌女们都到他坟前插柳枝表示纪念，久而久之就成了清明的习俗。其实这个习俗唐已有之。

唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以不受毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗特别盛行，人们踏青游玩归来，在家门口插柳以摆脱虫疫。不论是民问传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫相关。春天天气变暖，各种病菌开始滋生，人们在医疗条件简陋的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。

清明插柳戴柳另有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们插柳戴柳为的是防止鬼的侵扰迫害。棚J在人们的心目中有辟邪的作用。受佛教的宣传，人们认为柳可以祛鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水普度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不人家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们当然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地话别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”音近，以表示挽留之情。这种习俗最早源自《诗经·小雅·采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表达难分难离，不忍分别，恋恋不舍的心情。杨柳是春天的标志，在春风中摇曳的杨柳，总是给人以生机勃勃之感。“折柳赠别”就表达了“春常在”的祝愿。古人送行折柳相赠，也预示亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能迅速地“生根发芽”，仿佛柳枝之随处可活。折柳枝把美好祝愿蕴含其中。古人的诗词中也大量涉及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠。”宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝。”明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起离愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动别绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征含义，古人又赋予柳树诸多感情，于是借柳寄情便在情理之中了。