如题所述
“四海之内皆兄弟也”，这是孔子的一种美好的理想，希望世界上的人都能像兄弟一样。“海内存知己，天涯若比邻”；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这些都说明了朋友是那么的可贵与难得。可是，现实生活却是另外一番情形：利益没了，朋友就散了，曾经的“肺腑之言”也显得那么苍白。
也正如孔子所说的“无友不如己者”，不要跟那些不如自己的人交朋友。因为对自己的人生学问来说，他们不会有什么帮助的。但是对于那些投机钻营的人，却完全可以借这个教导去和他们结交，富豪权贵，投其所好，得其势力，行其私欲。
很多人交往的前提就是以利益为主，最初的着眼点便在于这个朋友会带来什么好处上。酒肉朋友的意思，就是有酒有肉就是朋友，无酒无肉就不是朋友了；有了利益就是朋友，没有利益就不是朋友。他们的奢望越来越大，大到对方满足不了的时候；他们的欲求越来越高，高到一方满足不了另一方的时候，裂痕就会出现了。
然而，人的欲望是永远无法满足的。一旦这交往的利益没有了，友情也就完了，甚至还会反目成仇，势不两立，利益没了，朋友就该散了。
交情朋友，相当于企业的新增资产。是你根据事业发展和工作需要，投入资金、时间和情感交的朋友，你们之间有利益，是利益把你们连在一起。有时持续几个月，有时是几年，但不会太长。利益没了，关系也就结束了。
在养狗场上，往往会有这样令人深思的一幕：在一个圈内有着十几只狗安然地休闲着，有的趴在地上正在睡觉，有的懒散的走动，有的在相互的嬉闹……这里是一片平和安祥的气氛。狗主人来了，在狗圈内丢了一块肉骨头，忽然间，群狗跃然而起，同时扑向那块肉骨头，扑咬，追逐，呲牙咧嘴，发出吾吾哇哇的叫喊。这不正应验了一位圣哲之言：“无利可安然相处，有利必刀刃相见”吗?狗类见利益有了冲突时，尚且如此的变了脸。被称之为“万物之灵”的人，在利益面前的心态是否会表现得比畜类更为复杂一些呢?
某报刊登过这样一则令人心寒的消息，北京市昌平区人民法院受理了一起特殊的财产损害赔偿案。原告陈老太太告的人就是其亲生儿子张某。陈老太太在昌平区南口镇有住房6间，自己年老体弱，没有劳动能力，出租自有房子的租金是她生活的唯一来源。在2004年3月，儿子张某赶走了住在那里的房客，搬到陈老太太房子里面居住，在遭到反对以后，张某竟然雇人砸毁陈老太太亡夫的墓碑。陈老太太精神上受到莫大的打击，感到非常气愤，故将儿子张某起诉到法院。俗话说，养育之恩大于天。陈张系母子关系，陈的亡夫亦即张的父亲，仅为住房一事竞一下子变了睑，到了砸父亲墓碑的这个地步，至亲在利益面前尚如此变脸，更何况非亲非故之人?
古往今来，小至家和家，大至团体与团体，国家与国家，在利益面前都会亮出真正的一张脸。宫廷中为争夺帝位，父子反目，兄弟残杀，屡见不鲜；家庭里为一钱一米，至亲间拳脚相加，刀刃相见的比比皆是。社会生活中一些所谓的共存，多是以相互利益的需要为基础的；所谓的双赢，只不过是利益分配，利益交换中出现的暂时的平衡。人情、爱情、友情、亲情，其中的“情”无一不是暂时的、相对的(正如辩证法所揭示的，事物的静止是暂时的，相对的一样)，当利益需要时，这“情”则存，当利益完结时，这“情”则亡。然而，给予朋友利益，并不一定能获得他的友谊。也就是说，所有受到你恩惠的人，不一定都能成为你的朋友，但“所有受到你损害的人都变成了你的敌人。”
利益交换，这和人要吃饭、鸡要啄米一样简单。
中国人崇尚“君子之交淡如水”，很多人忌讳将利益和朋友联系起来，以为如果承认了利益是友谊的前提，就会被贴上“势利”的标签。
其实人生中大部分朋友都是在谋取共同利益的过程中结交的，利益越一致，关系越深厚。尽管人与人之间有各种矛盾，但利益的凝聚力会使双方去磨合、修复，自动寻求平衡。
