如题所述
佛教原本是一个思想净土,但由于僧侣属于社会群体之一,他们无法摆脱世俗习俗。为了便于管理,僧侣也有不同的级别,中国古代为了控制和利用佛教作为统治工具,重视对佛教的管理,先后建立了僧籍制度、都铎制度和僧官制度。
一是将僧侣纳入户口簿,规定僧侣须经政府批准,方可领教和颁发杜迪证书;二是将僧侣分层次,形成管理制度。
早在佛教传入中国时,就有“和尚领袖”的佛教地位来管理国内的“和尚”,南北朝时期,僧侣管理制度得到完善,形成了F制。宋、齐、梁、陈等南朝一般以和尚(或世界和尚、国内和尚)和正宗和尚为中心管理全国和尚;北魏至北齐、北周等北朝则以和尚或萨满为中心管理全国和尚。在地方一级,有首都的桑正,十个城市的桑珠和桑通来管理僧侣。隋唐时期,佛教得到了长足的发展,僧侣的管理也日趋复杂。
三级僧侣,即大同三摩地和三摩地(或昭轩、国通、都通)、杜维纳(或昭轩、萨满),负责全国寺庙和僧侣的管理,他们在三省六部委担任各种职务,同时,要区别对待外来僧侣,设立外来僧侣、二十五师、五师进行专门管理。
就寺庙而言,基层僧侣应该有三个重要地位,或者与僧侣(方丈)、督导员和其他僧侣一起管理具体的做法,根据佛教资格,僧人分为方丈、经、僧等。
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