我爸去世了38天了,他的灵魂在哪儿呢
人的寿命长短,取决于福报及寿元二者。二者中若福报尽了而寿元尚存,或寿元快尽但福报尚存,都会遭遇死
亡。人在死亡时,可说有四种不同的境界。在外在上来说,这四种死亡都不外乎是断气而已,但死亡的人因其
不同的境界而有截然不同的主观体验及景况。最上等的行者经历了最上的修持,在死时并无痛苦,也不经历中
阴阶段,直接便能成就果境。中等修持的人虽未证悟高层次的果境,而需经历中阴阶段,但他们因平素的修行
及熟习,死时能把中阴阶段转为修行的工具,从而得到不错的成就及有一定的自主能力。平素尚算有修持佛法
的人,死时若能把一向修持的佛法利用起来,其死亡过程亦未算太糟,痛苦也较少。平素从无修行的人,在死
时会经历极大的痛苦及恐惧。今天我们所讲述的,主要是并无修持的凡夫之死亡过程及景况。
在这世界,一切东西都由地、水、火、风这四大元素所合成,而人类的肉身亦如是。在死时,我们的肉身中之
四大元素会渐渐分解及衰退,身体的机能亦会相继失效。首先是地大元素衰退而融入水大元素,此时的身体会
变瘦或凹陷,皮肤开始失去光泽,面部可能会变形扭曲,鼻梁仿似塌了下去,视觉亦会开始失效。正在经历死
亡者,会经历如草原上的阳焰映像的内征兆。曾作恶业的人会感到山崩地裂的幻境,甚至开始神智失常。多作
善业的人大多并不会遇到可怕的幻境。在地大融入水大后,水大便会衰退而融入火大。此时,将亡者的听觉开
始失效,体液逐渐干沽,外在的声音仿似由远处传来似的,同时会见到如烟雾的内兆境。曾多作恶业者,此时
会感到犹如身处海啸或漩涡当中。再下来,火大会融入风大,嗅觉开始失灵。如果我们把身体的视觉、听觉、
嗅觉、味觉、触觉及意识功能,形容为一座有五所房间及一个中央大厅的屋子,此时就好比屋中的三间房已关
了灯,只余两间房及大厅的灯还亮着。这时候,视觉、听觉及嗅觉已先后失效了,将亡的人与外界的接触,只
余味觉及触觉功能尚未失效。同时,身体的温度会开始下降。一生中多作善者,体温多由下身往上收摄至胸
部,也即是说他的脚部会先开始变冷。多作恶者,体温往往则是由上身退温至胸间,也即是说头部先冷。将亡
之人此时见到的内征兆,是如萤火虫或火星向上飞扬的景况。一生多作恶业者,同时会经历身处大火中或全身
着火的可怕幻境。当风大融入意识时,将死者的味觉也开始失效,内在的征兆是火花闪烁,犹如烛火将熄未熄
时的最后几下忽明忽弱的景况。常作恶者,此时会感处狂风或旋风之中的可怕幻境。跟着下来,触觉也会失
效,身体开始僵硬。到这时候,四大元素已一一分解完毕而融入意识之中,视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉已
相继失效,只余心中的意识仍在运作。这个情况,就好比屋中的五间房已相继关灯,房中办公的人也已相继下
班去了,只余中央大堂中还有一灯亮着及楼中尚余一个人仍在办公。没多久后,临死者吐出一口浊气,医生便
宣布此人断气。在这一刹那,亡者的意念是有取决性意义的。人在死时的意念,可以分为善心、不善心及无记
心。善心是指皈依心、对三宝及上师的信心、慈心、悲心及菩提心等等。不善心是指贪、瞋、痴等等。无记心
则是不善不恶的中性心态。这死时的一念,有极强的力量,亡者的下一生将生善道或恶道,就是看这一念了。
这一念的生起,可以是由外界引发的,例如说四大收摄过程中,师长或同门在旁提示,亡者可能便会生起皈依
心或其它善心;又或正在经历死亡过程者,见到了他喜欢或不喜欢的人和事,便可能在那一刹那间生起贪欲或
瞋念。
在死后,心识经历中阴阶段,然后便又再投生,各依其业力于六道中之其中一道受生。
摘录自祁竹活佛《福慧明灯》--佛法入门导引http://www.b-i-a.net/iblphk/books_gb.htm
想要进一步了解死后的去向可按网页阅读
亡。人在死亡时,可说有四种不同的境界。在外在上来说,这四种死亡都不外乎是断气而已,但死亡的人因其
不同的境界而有截然不同的主观体验及景况。最上等的行者经历了最上的修持,在死时并无痛苦,也不经历中
阴阶段,直接便能成就果境。中等修持的人虽未证悟高层次的果境,而需经历中阴阶段,但他们因平素的修行
及熟习,死时能把中阴阶段转为修行的工具,从而得到不错的成就及有一定的自主能力。平素尚算有修持佛法
的人,死时若能把一向修持的佛法利用起来,其死亡过程亦未算太糟,痛苦也较少。平素从无修行的人,在死
时会经历极大的痛苦及恐惧。今天我们所讲述的,主要是并无修持的凡夫之死亡过程及景况。
在这世界,一切东西都由地、水、火、风这四大元素所合成,而人类的肉身亦如是。在死时,我们的肉身中之
四大元素会渐渐分解及衰退,身体的机能亦会相继失效。首先是地大元素衰退而融入水大元素,此时的身体会
变瘦或凹陷,皮肤开始失去光泽,面部可能会变形扭曲,鼻梁仿似塌了下去,视觉亦会开始失效。正在经历死
亡者,会经历如草原上的阳焰映像的内征兆。曾作恶业的人会感到山崩地裂的幻境,甚至开始神智失常。多作
善业的人大多并不会遇到可怕的幻境。在地大融入水大后,水大便会衰退而融入火大。此时,将亡者的听觉开
始失效,体液逐渐干沽,外在的声音仿似由远处传来似的,同时会见到如烟雾的内兆境。曾多作恶业者,此时
会感到犹如身处海啸或漩涡当中。再下来,火大会融入风大,嗅觉开始失灵。如果我们把身体的视觉、听觉、
嗅觉、味觉、触觉及意识功能,形容为一座有五所房间及一个中央大厅的屋子,此时就好比屋中的三间房已关
了灯,只余两间房及大厅的灯还亮着。这时候,视觉、听觉及嗅觉已先后失效了,将亡的人与外界的接触,只
余味觉及触觉功能尚未失效。同时,身体的温度会开始下降。一生中多作善者,体温多由下身往上收摄至胸
部,也即是说他的脚部会先开始变冷。多作恶者,体温往往则是由上身退温至胸间,也即是说头部先冷。将亡
之人此时见到的内征兆,是如萤火虫或火星向上飞扬的景况。一生多作恶业者,同时会经历身处大火中或全身
着火的可怕幻境。当风大融入意识时,将死者的味觉也开始失效,内在的征兆是火花闪烁,犹如烛火将熄未熄
时的最后几下忽明忽弱的景况。常作恶者,此时会感处狂风或旋风之中的可怕幻境。跟着下来,触觉也会失
效,身体开始僵硬。到这时候,四大元素已一一分解完毕而融入意识之中,视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉已
相继失效,只余心中的意识仍在运作。这个情况,就好比屋中的五间房已相继关灯,房中办公的人也已相继下
班去了,只余中央大堂中还有一灯亮着及楼中尚余一个人仍在办公。没多久后,临死者吐出一口浊气,医生便
宣布此人断气。在这一刹那,亡者的意念是有取决性意义的。人在死时的意念,可以分为善心、不善心及无记
心。善心是指皈依心、对三宝及上师的信心、慈心、悲心及菩提心等等。不善心是指贪、瞋、痴等等。无记心
则是不善不恶的中性心态。这死时的一念,有极强的力量,亡者的下一生将生善道或恶道,就是看这一念了。
这一念的生起,可以是由外界引发的,例如说四大收摄过程中,师长或同门在旁提示,亡者可能便会生起皈依
心或其它善心;又或正在经历死亡过程者,见到了他喜欢或不喜欢的人和事,便可能在那一刹那间生起贪欲或
瞋念。
在死后,心识经历中阴阶段,然后便又再投生,各依其业力于六道中之其中一道受生。
摘录自祁竹活佛《福慧明灯》--佛法入门导引http://www.b-i-a.net/iblphk/books_gb.htm
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