学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者，觉悟之基也是谁说的

学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者，觉悟之基也是明代学者陈献章说的。

出处：明·顾炎武《与友人论学书》陈献章说：“前辈学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”有疑有惑，便出现了“心求通而未得之意”，“口欲言而未能之貌”的情形。

白话释义：学习贵在善于思考,心存怀疑，你有小的的疑问和困惑（并去思考），就会有小的进步；你有大的的疑问和困惑（并去思考），则会有大的进步。怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

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写作背景：

顾炎武力倡“文须有益于天下”，立言之旨首先应当做到为时为事而作。这篇论学书的第一节，作者首发浩叹，开门见山地说明此书是为批判百余年来的不正学风而作。宋明理学家特别是王阳明心学末流“以明心见性之空言，代修己治人之实学。”

在顾炎武看来，这股学风历时久，影响大，危害深，所以对它深恶痛绝。他甚至指出，魏晋清谈，导致五胡乱华，今日清谈，招来明朝覆亡。正因为如此，他的抨击异常猛烈。为了抬高自己学说的地位，理学家爱把他们说成是孔孟道统的直接继承者。

顾炎武毅然负起“拨乱反正”的责任，指出：“古之所谓理学，经学也，……今之所谓理学，禅学也。”（《与施愚山书》，《亭林文集》卷三）这就一针见血地揭示了他心目中的宋明理学空谈明心见性的禅学本质，划清了宋明理学与讲究经世致用的经学的界限。

在这篇论学书中，作者首先不厌其烦地引经据典，列举孔、盂等儒家圣人为学的态度，然后摆出“今之君子”不同的态度。这样两相对比，结论不言而喻：“今之君子”虽口不离孔、孟，其实他们同“圣人”背道而驰，空谈心性却完全违背了圣人之学的精神，因而是十分错误的。

作者简介：

顾炎武，明之际启蒙思想家。字宁人，亦自署蒋山佣。江苏昆山人。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。出身江东望族，少有大志，耿介绝俗，与同里归庄相善，共同参加复社活动，有“归奇顾怪”之称。清兵南下，昆山城破，嗣母王氏绝食殉国，遗命勿仕清廷。

起义失败后，他遍游南北诸省，结纳各地爱国志士，考察山川形势，图谋匡复明室。多次险遭陷害，并曾被捕入狱，得友人营救，才得出狱。他也多次拒绝与清廷合作，愿以身殉。晚年客居陕西华阴，卒于曲沃。

他行万里路，读万卷书，创立了新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。