如题所述
明代学者陈献章。
出处:明·顾炎武《与友人论学书》陈献章说:“前辈学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也,一番觉悟,一番长进。”有疑有惑,便出现了“心求通而未得之意”,“口欲言而未能之貌”的情形。
白话释义:学习贵在善于思考,心存怀疑,有小的的疑问和困惑(并去思考),就会有小的进步;有大的的疑问和困惑(并去思考),则会有大的进步。怀疑这东西,是觉醒领悟的基础。
质疑可以使教师的教学更有的放矢,可以引导学生深入理解课文。可以促进学生主动探究,敏于发现,可以激活学生的思维。越是敢于质疑的学生,其主体作用越能得到充分的发挥。
培养学生提问题是素质教育的一个主要方面,善不善于提出和思考问题,在很大程度上检验一个人是否具有创造才能的重要尺度。
扩展资料:
写作背景:
顾炎武主张“文须有益于天下”,其陈述的目的应首先是为时事。在这本书的第一部分,这本书是为批评一百多年来不健康的学习方式而写的。宋明时期的新儒家,特别是王阳明,正处于其思想研究的末期。以虚无的正念话语为代表的自我治理实践学习。
顾炎武认为,这种学习方式持续时间长,影响大,危害大,因而深恶痛绝。甚至指出,魏晋会谈导致了明朝的灭亡。正因为如此,攻击非常猛烈。新儒家为了提升其学说的地位,喜欢说是儒家和孟子的直接继承者。
参考资料来源:百度百科-学贵有疑
参考资料来源:百度百科-与友人论学书
学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进,疑者,觉悟之基也是明代学者陈献章说的。
出处:明·顾炎武《与友人论学书》陈献章说:“前辈学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也,一番觉悟,一番长进。”有疑有惑,便出现了“心求通而未得之意”,“口欲言而未能之貌”的情形。
白话释义:学习贵在善于思考,心存怀疑,你有小的的疑问和困惑(并去思考),就会有小的进步;你有大的的疑问和困惑(并去思考),则会有大的进步。怀疑这东西,是觉醒领悟的基础。
扩展资料
写作背景:
顾炎武力倡“文须有益于天下”,立言之旨首先应当做到为时为事而作。这篇论学书的第一节,作者首发浩叹,开门见山地说明此书是为批判百余年来的不正学风而作。宋明理学家特别是王阳明心学末流“以明心见性之空言,代修己治人之实学。”
在顾炎武看来,这股学风历时久,影响大,危害深,所以对它深恶痛绝。他甚至指出,魏晋清谈,导致五胡乱华,今日清谈,招来明朝覆亡。正因为如此,他的抨击异常猛烈。为了抬高自己学说的地位,理学家爱把他们说成是孔孟道统的直接继承者。
顾炎武毅然负起“拨乱反正”的责任,指出:“古之所谓理学,经学也,……今之所谓理学,禅学也。”(《与施愚山书》,《亭林文集》卷三)这就一针见血地揭示了他心目中的宋明理学空谈明心见性的禅学本质,划清了宋明理学与讲究经世致用的经学的界限。
在这篇论学书中,作者首先不厌其烦地引经据典,列举孔、盂等儒家圣人为学的态度,然后摆出“今之君子”不同的态度。这样两相对比,结论不言而喻:“今之君子”虽口不离孔、孟,其实他们同“圣人”背道而驰,空谈心性却完全违背了圣人之学的精神,因而是十分错误的。
作者简介:
顾炎武,明之际启蒙思想家。字宁人,亦自署蒋山佣。江苏昆山人。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。出身江东望族,少有大志,耿介绝俗,与同里归庄相善,共同参加复社活动,有“归奇顾怪”之称。清兵南下,昆山城破,嗣母王氏绝食殉国,遗命勿仕清廷。
起义失败后,他遍游南北诸省,结纳各地爱国志士,考察山川形势,图谋匡复明室。多次险遭陷害,并曾被捕入狱,得友人营救,才得出狱。他也多次拒绝与清廷合作,愿以身殉。晚年客居陕西华阴,卒于曲沃。
他行万里路,读万卷书,创立了新的治学方法,成为清初继往开来的一代宗师,被誉为清学“开山始祖”。
本回答被网友采纳【原句】:“前辈谓学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进。”
【翻译】:学习贵在善于思考,心存怀疑,你有小的的疑问和困惑(并去思考),就会有小的进步;你有大的的疑问和困惑(并去思考),则会有大的进步.怀疑这东西,是觉醒领悟的基础.本回答被网友采纳
【原句】:“前辈谓学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进。”
【翻译】:学习贵在善于思考,心存怀疑,你有小的的疑问和困惑(并去思考),就会有小的进步;你有大的的疑问和困惑(并去思考),则会有大的进步.怀疑这东西,是觉醒领悟的基础.
【原句】:“前辈谓学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进。”
【翻译】:学习贵在善于思考,心存怀疑,你有小的的疑问和困惑(并去思考),就会有小的进步;你有大的的疑问和困惑(并去思考),则会有大的进步.怀疑这东西,是觉醒领悟的基础.