如题所述
於姓在宋版百家姓中排名第203位。
於(yū)姓,得姓始祖为於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子,当初发明和制作鞋子的人,就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载,黄帝的臣子中有於则,开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡,有一个於村,与商地近,就是史记上的楚、商於地,后代以於为氏,望族出于广陵、京兆。於氏始祖於则最初封于内乡,所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载,这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡,就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。
於姓的起源有:
第一个渊源
源于姬姓,出自黄帝的臣子於则,属于以先祖名字为氏。
据史籍《世本》记载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光脚行路的历史,因功大被封于於(今河南内乡),称为於则。
在於则的后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称於氏,世代相传至今。通常认为,於则是於氏的始祖。
第二个渊源
源于姬姓,出自西周时期官吏於官,属于以官职称谓为氏。
於官,亦称囿人、圉人,是西周时期设置的官位,是一种专职负责掌管在禁宫之内饲养畜禽的官吏,以供王族食用或祭祀之用。於官隶属于地官府司管辖,下属有中士、史、饲人、以及役若干人。
这在典籍《周礼》中有明确记载:“囿人掌囿园之兽禁,牧百兽。祭祀、表记、宾客、供其生兽死兽之物。”
到了东周时期,於官与圉人职能分开,於官仍然负责饲养畜禽,圉人则专职负责皇家宫廷、园林的花木栽培和管理。
此后,该官类称一直被历朝历代沿用,直至清朝末期,在京都的天坛、地坛、日坛、月坛这四大皇家祭祀坛园中,以及皇家八大园林如颐和园、圆明园、清花园、蔚秀园、畅春园、勺园、清华园、西苑、南苑等,和各大行宫如承德行宫、沈阳行宫等,皆有於官、圉官之职,官秩为正八品。
在於官的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称於氏、或圉氏,世代相传至今。
第三个渊源
源于地名,出自春秋时期齐国於丘,属于以居邑名称为氏。
於丘,是春秋初、中期齐国的一个邑名,位置在今山东省潍坊市南部,其居地住民有以居邑名称为姓氏者,称於丘氏,这在史籍《万姓统谱》中有记载:“於丘,其先家於丘,因氏。”
於丘氏族人后大多省文简化为单姓於氏、丘氏两支,世代相传至今。
该支於氏、丘氏、於丘氏同宗同源。
第四个渊源
源于妫姓,出自战国时期齐国陈仲子,属于以居邑名称为氏。
在史籍《风俗通》中记载:“陈仲子居於陵,因氏。”
战国时期,齐国有一个以廉洁闻名的学士,他就是陈仲。陈仲,本名陈定,又作田仲,是田齐政权的贵族子弟。他是一位饱学之士,荀子曾把他列为春秋战国六大家代表人物之一,孟子称之为“齐之世擘”。汉《列女传》、晋《列士传》以及司马迁、陶渊明、张说等曾将他的清廉事迹写入史书或诗歌中,使他的清名流传至今。
陈仲对人欲横流的浊世深恶痛绝,他提醒人们不要为世俗所迷惑,提倡从自身廉洁做起,整顿世风,纯洁社会,他的主张在当时影响很大;更感人的是他能身体力行,留下了许多清廉佳话。
在陈仲子的后裔子孙中,有以先祖居邑名称为姓氏者,称於陵氏,后省文简化为单姓於氏,世代相传至今。
於(yū)姓,得姓始祖为於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子,当初发明和制作鞋子的人,就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载,黄帝的臣子中有於则,开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡,有一个於村,与商地近,就是史记上的楚、商於地,后代以於为氏,望族出于广陵、京兆。於氏始祖於则最初封于内乡,所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载,这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡,就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。
於姓的起源有:
第一个渊源
源于姬姓,出自黄帝的臣子於则,属于以先祖名字为氏。
据史籍《世本》记载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光脚行路的历史,因功大被封于於(今河南内乡),称为於则。
在於则的后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称於氏,世代相传至今。通常认为,於则是於氏的始祖。
第二个渊源
源于姬姓,出自西周时期官吏於官,属于以官职称谓为氏。
於官,亦称囿人、圉人,是西周时期设置的官位,是一种专职负责掌管在禁宫之内饲养畜禽的官吏,以供王族食用或祭祀之用。於官隶属于地官府司管辖,下属有中士、史、饲人、以及役若干人。
这在典籍《周礼》中有明确记载:“囿人掌囿园之兽禁,牧百兽。祭祀、表记、宾客、供其生兽死兽之物。”
到了东周时期,於官与圉人职能分开,於官仍然负责饲养畜禽,圉人则专职负责皇家宫廷、园林的花木栽培和管理。
此后,该官类称一直被历朝历代沿用,直至清朝末期,在京都的天坛、地坛、日坛、月坛这四大皇家祭祀坛园中,以及皇家八大园林如颐和园、圆明园、清花园、蔚秀园、畅春园、勺园、清华园、西苑、南苑等,和各大行宫如承德行宫、沈阳行宫等,皆有於官、圉官之职,官秩为正八品。
在於官的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称於氏、或圉氏,世代相传至今。
第三个渊源
源于地名,出自春秋时期齐国於丘,属于以居邑名称为氏。
於丘,是春秋初、中期齐国的一个邑名,位置在今山东省潍坊市南部,其居地住民有以居邑名称为姓氏者,称於丘氏,这在史籍《万姓统谱》中有记载:“於丘,其先家於丘,因氏。”
於丘氏族人后大多省文简化为单姓於氏、丘氏两支,世代相传至今。
该支於氏、丘氏、於丘氏同宗同源。
第四个渊源
源于妫姓,出自战国时期齐国陈仲子,属于以居邑名称为氏。
在史籍《风俗通》中记载:“陈仲子居於陵,因氏。”
战国时期,齐国有一个以廉洁闻名的学士,他就是陈仲。陈仲,本名陈定,又作田仲,是田齐政权的贵族子弟。他是一位饱学之士,荀子曾把他列为春秋战国六大家代表人物之一,孟子称之为“齐之世擘”。汉《列女传》、晋《列士传》以及司马迁、陶渊明、张说等曾将他的清廉事迹写入史书或诗歌中,使他的清名流传至今。
陈仲对人欲横流的浊世深恶痛绝,他提醒人们不要为世俗所迷惑,提倡从自身廉洁做起,整顿世风,纯洁社会,他的主张在当时影响很大;更感人的是他能身体力行,留下了许多清廉佳话。
在陈仲子的后裔子孙中,有以先祖居邑名称为姓氏者,称於陵氏,后省文简化为单姓於氏,世代相传至今。
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第1个回答 2020-05-03
於姓在宋版百家姓中排名第203位。
於(yū)姓,得姓始祖为於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子,当初发明和制作鞋子的人,就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载,黄帝的臣子中有於则,开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡,有一个於村,与商地近,就是史记上的楚、商於地,后代以於为氏,望族出于广陵、京兆。於氏始祖於则最初封于内乡,所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载,这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡,就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。
於姓的起源有:
第一个渊源
源于姬姓,出自黄帝的臣子於则,属于以先祖名字为氏。
据史籍《世本》记载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光脚行路的历史,因功大被封于於(今河南内e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333337383835乡),称为於则。
在於则的后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称於氏,世代相传至今。通常认为,於则是於氏的始祖。
第二个渊源
源于姬姓,出自西周时期官吏於官,属于以官职称谓为氏。
於官,亦称囿人、圉人,是西周时期设置的官位,是一种专职负责掌管在禁宫之内饲养畜禽的官吏,以供王族食用或祭祀之用。於官隶属于地官府司管辖,下属有中士、史、饲人、以及役若干人。
这在典籍《周礼》中有明确记载:“囿人掌囿园之兽禁,牧百兽。祭祀、表记、宾客、供其生兽死兽之物。”
到了东周时期,於官与圉人职能分开,於官仍然负责饲养畜禽,圉人则专职负责皇家宫廷、园林的花木栽培和管理。
此后,该官类称一直被历朝历代沿用,直至清朝末期,在京都的天坛、地坛、日坛、月坛这四大皇家祭祀坛园中,以及皇家八大园林如颐和园、圆明园、清花园、蔚秀园、畅春园、勺园、清华园、西苑、南苑等,和各大行宫如承德行宫、沈阳行宫等,皆有於官、圉官之职,官秩为正八品。
在於官的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称於氏、或圉氏,世代相传至今。
第三个渊源
源于地名,出自春秋时期齐国於丘,属于以居邑名称为氏。
於丘,是春秋初、中期齐国的一个邑名,位置在今山东省潍坊市南部,其居地住民有以居邑名称为姓氏者,称於丘氏,这在史籍《万姓统谱》中有记载:“於丘,其先家於丘,因氏。”
於丘氏族人后大多省文简化为单姓於氏、丘氏两支,世代相传至今。
该支於氏、丘氏、於丘氏同宗同源。
第四个渊源
源于妫姓,出自战国时期齐国陈仲子,属于以居邑名称为氏。
在史籍《风俗通》中记载:“陈仲子居於陵,因氏。”
战国时期,齐国有一个以廉洁闻名的学士,他就是陈仲。陈仲,本名陈定,又作田仲,是田齐政权的贵族子弟。他是一位饱学之士,荀子曾把他列为春秋战国六大家代表人物之一,孟子称之为“齐之世擘”。汉《列女传》、晋《列士传》以及司马迁、陶渊明、张说等曾将他的清廉事迹写入史书或诗歌中,使他的清名流传至今。
陈仲对人欲横流的浊世深恶痛绝,他提醒人们不要为世俗所迷惑,提倡从自身廉洁做起,整顿世风,纯洁社会,他的主张在当时影响很大;更感人的是他能身体力行,留下了许多清廉佳话。
在陈仲子的后裔子孙中,有以先祖居邑名称为姓氏者,称於陵氏,后省文简化为单姓於氏,世代相传至今。
於(yū)姓,得姓始祖为於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子,当初发明和制作鞋子的人,就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载,黄帝的臣子中有於则,开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡,有一个於村,与商地近,就是史记上的楚、商於地,后代以於为氏,望族出于广陵、京兆。於氏始祖於则最初封于内乡,所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载,这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡,就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。
於姓的起源有:
第一个渊源
源于姬姓,出自黄帝的臣子於则,属于以先祖名字为氏。
据史籍《世本》记载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光脚行路的历史,因功大被封于於(今河南内e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333337383835乡),称为於则。
在於则的后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称於氏,世代相传至今。通常认为,於则是於氏的始祖。
第二个渊源
源于姬姓,出自西周时期官吏於官,属于以官职称谓为氏。
於官,亦称囿人、圉人,是西周时期设置的官位,是一种专职负责掌管在禁宫之内饲养畜禽的官吏,以供王族食用或祭祀之用。於官隶属于地官府司管辖,下属有中士、史、饲人、以及役若干人。
这在典籍《周礼》中有明确记载:“囿人掌囿园之兽禁,牧百兽。祭祀、表记、宾客、供其生兽死兽之物。”
到了东周时期,於官与圉人职能分开,於官仍然负责饲养畜禽,圉人则专职负责皇家宫廷、园林的花木栽培和管理。
此后,该官类称一直被历朝历代沿用,直至清朝末期,在京都的天坛、地坛、日坛、月坛这四大皇家祭祀坛园中,以及皇家八大园林如颐和园、圆明园、清花园、蔚秀园、畅春园、勺园、清华园、西苑、南苑等,和各大行宫如承德行宫、沈阳行宫等,皆有於官、圉官之职,官秩为正八品。
在於官的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称於氏、或圉氏,世代相传至今。
第三个渊源
源于地名,出自春秋时期齐国於丘,属于以居邑名称为氏。
於丘,是春秋初、中期齐国的一个邑名,位置在今山东省潍坊市南部,其居地住民有以居邑名称为姓氏者,称於丘氏,这在史籍《万姓统谱》中有记载:“於丘,其先家於丘,因氏。”
於丘氏族人后大多省文简化为单姓於氏、丘氏两支,世代相传至今。
该支於氏、丘氏、於丘氏同宗同源。
第四个渊源
源于妫姓,出自战国时期齐国陈仲子,属于以居邑名称为氏。
在史籍《风俗通》中记载:“陈仲子居於陵,因氏。”
战国时期,齐国有一个以廉洁闻名的学士,他就是陈仲。陈仲,本名陈定,又作田仲,是田齐政权的贵族子弟。他是一位饱学之士,荀子曾把他列为春秋战国六大家代表人物之一,孟子称之为“齐之世擘”。汉《列女传》、晋《列士传》以及司马迁、陶渊明、张说等曾将他的清廉事迹写入史书或诗歌中,使他的清名流传至今。
陈仲对人欲横流的浊世深恶痛绝,他提醒人们不要为世俗所迷惑,提倡从自身廉洁做起,整顿世风,纯洁社会,他的主张在当时影响很大;更感人的是他能身体力行,留下了许多清廉佳话。
在陈仲子的后裔子孙中,有以先祖居邑名称为姓氏者,称於陵氏,后省文简化为单姓於氏,世代相传至今。