如题所述
意思是克制自己，使言行举止符合于“礼”，就是仁。
出自： 《论语》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归 仁焉．为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“口虽不敏，请事斯语矣。”
“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
扩展资料：
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。
参考资料：百度百科-论语
意思是：约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。
出自《论语·颜渊》，原文是：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？
整个意思就是颜渊问孔子仁是什么意思，于是孔子就说出了这样的回答。
因为在孔子的思想体系中，仁和礼是捆在一起的，也就是说，仁是内在状态，礼是外在体现，如果一个人要达到仁者的境界，必须处世都有礼节。
孔子为了达到仁者的境界，也要任何事符合礼节，还有一个搞笑的故事：
据说，有一个孔子非常不喜欢的人，但是按照礼节必须去他家拜访，于是，孔子就想到了一个办法，就是这个人不在家的时候自己再去，这样就符合礼节并且可以不见到那个人了。
所以说，个人觉得孔子也是个被自己思想束缚的人，论语放在当下作为主流教材不好，因为太过老旧，跟不上时代的步伐。
个人意见如上。
【名称】克己复礼
【拼音】kè jǐ fù lǐ
【解释】克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”，狭义指西周之礼，广义指人类道德规范。
【出处】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
【近义词】严于律己
【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
【今译】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请告诉我应该注意的事项。”孔子说：“不合于礼的现象不要看，不合于礼的声音不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的事不要做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，但我会遵照您的教导去做。”
【心得】颜渊，姓颜名回，字子渊，鲁国人，年龄比孔子小三十岁。有人根据颜渊与孔子的母亲同姓、颜渊的父亲颜由也是孔子的学生、孔子的弟子有数名姓颜等情况，推测他是孔子姥姥门上的亲戚（徐刚《孔子之道与<论语>其书》，北京大学出版社2009年1月第1版）。但我以为，颜渊是不是孔子的亲戚并不重要，重要的是他是孔子心目中最优秀的弟子。颜渊好学。当哀公问孔子有哪些弟子好学时，孔子回答：“有个叫颜回的很好学，他从来不把自己的怒气向别人发泄，不重犯同样的错误。但他不幸短命已经死了，现在没有像他那样的了，我没有听说还有谁是好学的。”（《雍也》）类似的话，孔子还对大夫季康子说过（《先进》）。孔子认为在他众多弟子中，只有颜渊能发自内心较长时间不违反仁德，其他人则有时能够做到罢了（《雍也》）。孔子非常喜欢颜渊安贫乐道的品格，夸赞他说：“颜回真是有贤德呀！一竹筒饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那种日子，而颜回却一直快乐地按自己的方式生活。真有贤德啊，颜回！”（《雍也》）这句话，后来成了孔子的名言，颜渊也因此成了安贫乐道的典范。本回答被网友采纳
【拼音】kè jǐ fù lǐ
出自： 《论语》
“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
