如题所述
【一】
《西游记》原著第十八回,孙悟空皈依佛门,成了一名牵马取饭的行脚僧,春去秋来伴随着师父,便来到高老庄,按照剧情需要,他要在此处降服猪八戒了。
孙悟空决定戏耍一番这位长着一张猪脸的前天蓬元帅。戏精猴哥使了七十二变神通,变成高家三小姐的模样,他要同这位丑汉子好好演一演对手戏。于是,就有了“猪八戒背媳妇”的诙谐桥段。
“高小姐”揪着硕大的猪耳朵,笑道,你这呆子还不快跑路,我父亲早已请了法师,正要拿你这猪头祭天呢,怎么,你仍有心事弄些风花雪月之事。
且看猪八戒如何回答。“那怪笑道:睡着,睡着!莫睬他!我有天罡数的变化,九齿的钉钯,怕什么法师、和尚、道士?就是你老子有虔心,请下九天荡魔祖师下界,我也曾与他做过相识,他也不敢怎的我。”
原来,猪八戒之所以有胆在下界逞能耍横,大抵先前在天庭任职时,同九天荡魔祖是前同僚,关系可能还不错。正是因此缘故,猪八戒方在下界有恃无恐地强抢民女。
【二】
猪八戒口中的九天荡魔祖师,又是何方神圣?
九天荡魔祖师又名真武大帝(玄武大帝),至迟在战国时期,民间便有传说,其原为镇守北方的神灵,神格地位并不算太高,仅为四方守护神之一(青龙、白虎、玄武、朱雀为四方星相,分由四神镇守)。到了宋代,由于历代皇帝普遍信奉道教,此时早被吸纳进道教系统的真武大帝,神格地位有所攀升,事迹也渐渐丰富起来。譬如《元始天尊说北方真武妙经》里,就给他添了身世档案,其原为净乐国太子,生于净乐宫,生而神灵,察微知运,长大成人之后,十分勇猛,唯务修行,发誓要除尽天下妖魔,不愿继承王位。后遇高人点拨,授以无上秘道,持宝剑入武当(太和山)修炼。功成圆满之际,玉皇大天尊下令敕镇北方,统摄玄武之位,并将太和山易名为武当山(《西游记》基本沿用了这段身世说法)。他似乎成了专为降妖除魔而生的天神。
及至明代,燕王朱棣因得位不正(其发动“靖难之变”,夺取了侄儿的皇位),需要有神灵加持,便授意文人们编造一些神异事件,给自己头上加点光环。于是便有传说流传开来,燕王之所以能取得帝位,乃因真武大帝显灵相助(朱棣为北方起兵),这大概就有了君权神授的意思。作为投桃报李,燕王升格明成祖之后,即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,并大规模地在武当山修建宫观庙堂。由于上层建筑有意推动,上行下效,真武信仰在民间也达到巅峰,一时信者甚众,真武庙四处开花。
《西游记》成书于明代,此时真武大帝神格地位已然颇高,譬如猪八戒下界为妖已有两三百年之久,仍念念不忘,以曾做真武大帝同僚为荣,逢人张口便有夸耀。
【三】
真武大帝在《西游记》的正式出场,大概是在六十六回。
唐僧在小雷音寺,为弥勒座下司机黄眉大王所擒拿。黄眉大王手中有个法宝,叫做“人种袋”,相当地厉害,但凡袋口一开,照面的人或兵器,不容分说便要被吸纳进去。孙悟空屡次交手屡次吃亏,无计可施,只好跑到武当山真武大帝的主场,请求这位降魔的祖师施以援手。
令人玩味的是,这位以降妖除魔著称的祖师,似乎对孙悟空口中那只颇有大能耐的妖怪,并无太多兴趣。想来真武大帝的顾虑,大抵有二。一来降魔之事,素来要有玉帝或元始天尊的批条,孙悟空空口而来,不符合旧有规制。二来妖精出自西牛贺洲,此处为如来佛祖的地盘,妖精来历不明,或为某位仙佛大咖亲信,故也不太好牵涉其中。
当然,为了打发孙悟空,真武大帝还是象征性地派遣两大干将以及五只神龙出马。诚如原著表述,“我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力,管教擒妖精,救你师之难。”
【四】
原著里关于真武大帝的戏份,大抵到此结束。但领衔出战的龟、蛇二将,来历颇为玩味。
根据《历代神仙通鉴》所载,昔下界有六大魔王作乱,分为水、火、旱、蝗、瘟、妖,玉帝令真武领甲丁神将,同魔王战于洞阴之野。其中旱、蝗、瘟、妖四大魔王,见降魔者来势汹汹,便心生怯意,方一交手,便有了遁走的想法,但水、火二魔王,自恃通坎离之术(道教系统里,坎为水,离为火),变作苍龟、巨蛇,张口要来吞食真武。真武大帝大喝一声,施展神通,一脚将龟踩于足下,一手掐着巨蛇七寸。龟、蛇告饶,拜服于真武。大帝怜二者之勇,便上奏玉帝,给二魔王争取了“事业编制”,正式纳入体制,分封为太玄水精、太玄火精,领令阴将军、育阳将军之职。
厘清龟、蛇二将的来历原委,大抵也可窥出神仙同妖精的微妙关系。在野妖精有意或无意地将反抗体制作为敲门砖,进而获得晋升体制的通道,同时,神仙为了扩张自己的势力,也乐于招安一些有能耐的妖精。譬如如来佛祖就曾在取经动员会上,递给观音菩萨三个金箍(分为金、紧、禁三箍),暗示观音可以破格将一些资质不错的妖精纳入佛门。
当然,进入体制的妖精,便不再是妖。它们又需将调转枪口对准昔日的草莽同行,譬如龟、蛇二将,就曾多次在真武大帝降妖除魔的事迹里,留下汗马功劳。再如孙悟空曾自诩天下第一妖,如今为了有限的招安名额,可以联手龟、蛇二将,成了斩妖除魔的先锋,这又是一个显著例子。