如题所述
唯识的词语解释是：1.大乘佛教瑜伽行派的基本主张。外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。2.佛教典籍。二十唯识论的略称。
唯识的词语解释是：1.大乘佛教瑜伽行派的基本主张。外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。2.佛教典籍。二十唯识论的略称。注音是：ㄨㄟ_ㄕ_。结构是：唯(左右结构)识(左右结构)。拼音是：wéishí。
唯识的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。参阅《成唯识论》。引《楞严经》卷五：“我以_观十方唯识，识心圆明，入圆成实。”鲁迅《两地书·致许广平六十》：“太虚倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅_’哪。”
二、国语词典
大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。
三、网络解释
唯识唯识是一个梵语（Vijñāptimātratāsiddhi），音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说：‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。
关于唯识的诗句
白云唯识皖公山唯识此五者病多唯识药
关于唯识的成语
进退唯谷唯唯连声唯利是图唯妙唯肖唯邻是卜唯所欲为任人唯贤唯唯否否
关于唯识的词语
进退唯谷唯所欲为唯利是图唯才是举任人唯贤敢不唯命唯利是从唯邻是卜
关于唯识的造句
1、化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。
2、天台、贤首、唯识等等，最后的发展均是归于净土。
3、隋唐之际，有天台宗智_、三论宗吉藏、华严宗贤首，乃至法相唯识宗玄奘等等都提出自己的判教主张。
4、关于现代心理学中的人格结构，从唯识论来看，人格可以分成现实的我、理想的我和圆成实的我。
5、只独纵横诸际维系，况今昨来去，当唯识见圣传杰作，镇守广袤坚贞，已越逾了千年严酷，诚数难以计量之清魂。
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唯识的词语解释是：1.大乘佛教瑜伽行派的基本主张。外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。2.佛教典籍。二十唯识论的略称。注音是：ㄨㄟ_ㄕ_。结构是：唯(左右结构)识(左右结构)。拼音是：wéishí。
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⒈佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。参阅《成唯识论》。引《楞严经》卷五：“我以_观十方唯识，识心圆明，入圆成实。”鲁迅《两地书·致许广平六十》：“太虚倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅_’哪。”
二、国语词典
大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。
三、网络解释
唯识唯识是一个梵语（Vijñāptimātratāsiddhi），音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说：‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。
关于唯识的诗句
白云唯识皖公山唯识此五者病多唯识药
关于唯识的成语
进退唯谷唯唯连声唯利是图唯妙唯肖唯邻是卜唯所欲为任人唯贤唯唯否否
关于唯识的词语
进退唯谷唯所欲为唯利是图唯才是举任人唯贤敢不唯命唯利是从唯邻是卜
关于唯识的造句
1、化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。
2、天台、贤首、唯识等等，最后的发展均是归于净土。
3、隋唐之际，有天台宗智_、三论宗吉藏、华严宗贤首，乃至法相唯识宗玄奘等等都提出自己的判教主张。
4、关于现代心理学中的人格结构，从唯识论来看，人格可以分成现实的我、理想的我和圆成实的我。
5、只独纵横诸际维系，况今昨来去，当唯识见圣传杰作，镇守广袤坚贞，已越逾了千年严酷，诚数难以计量之清魂。
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