《离骚》的题旨是什么？

《离骚》是屈原的代表作，也是我国文学史上最早的长篇抒情诗，全诗三百七十三句，二千四百九十字。有人说：“屈原在沅湘之间多年，行吟泽畔，颜色憔悴，乃作《离骚》。”诗里叙述了自己之所以“遭忧”和反复曲折地表达的忧心之深。《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。它是一首极富变化的诗篇，它把事实的叙述，幽深的抒情和幻想的描写交织在一起，波涌壮阔而又结构完美。只有那种拥有热爱祖国，坚持理想的最充沛和最炽烈的感情的诗人，才能写出这样伟大的诗篇。所以，人们称赞这样的作品为“前世未闻，后世莫继”的千古奇文。但从古至今，人们对“离骚”题目的解释却众说纷纭，迄今也没有统一的结论。

《史记·屈原贾生列传》说：“离骚者，犹离忧也。”王逸则把“离骚”解释成“别愁”。他在《楚辞章句》中对“离骚经”作的解释是“离”，别也；骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，心中愁思，犹依道径以讽谏君也。

杨雄把“离骚”解释为“牢骚”，即发泄心中不平之气。持“离”就是“牢骚”之义的学者很多。范文澜、姜亮夫、林庚、冯沅君等均力主此说。如林庚、冯沅君《中国历代诗歌选》说“离骚”等于“牢骚”，“离”“牢”是双音字。

汉代史学家班固对“离骚”二字作了另外的解释，他在《离骚赞序》中解释“离骚”说：“离，犹道也；骚，忧也；明已遭忧作辞也。”班固认为《离骚》是屈原抒写自己遭受忧患的诗篇。

近人称思苓认为：“离骚”的意思，就是独自遭受祸难。他在《释“离骚”》一文中认为：“离骚”的意思，就是独自遭受祸难，这正是屈原遭遇的一个自白。他把“离”字解释为“遭”之意。他举《方言》：“骚，骞也，吴楚偏骞曰骚。”他又以《方言》：“骞，展，难也”为证，认为吴楚骞、展同训，皆所谓人与人相遇。即认为楚方言“骚”就是“骞”的意思，“骞”就是为难的意思，因此“骚”就是人与人互相为难之意。在此基础上，他进一步解释“离骚”说：“便有狭义，如偏骞与离字合解，引而申之，犹言独受人之为难，意即独受祸难之意。”

近人游国恩则认为“离骚”就是“劳商”，是楚国当时的一种歌曲名。按《大招》云：“楚劳商只”。王逸曰：“曲名也”。按“劳商”与“离骚”为双声字……并以旁纽通精，故“劳”即“离”，“商”即“骚”。楚辞篇名多以古乐歌为之，如“九歌”、“九辩”之类，则离骚或楚国有乐曲。游国恩进一步认为“离骚”二字其意义就是“牢骚”。

《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“届原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”）　再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。