大体是这样的意思。两人甲迷信,乙不迷信。某天,忘了是什么忌讳,甲乙都做了,结果,小鬼好像来找甲,但不找乙。迷信的甲很冤枉,鬼说,大体意思是,你信,因为你违反了,我就抓你。不信的,我不管~
原话是什么,出自哪
不是信则有,不信则无。上述只是大体意思, 我主要问问原话是什么
艾子杂说 东坡居士(著)
《东坡居士艾子杂说》,传宋苏轼撰。共三十九则,据明《顾氏文房小说》本全录。
艾子行水,途见一庙,矮小而装饰甚严。前有一小沟,有人行至水,不可涉。顾庙中,而辄取大王像横于沟上,履之而去。复有一人至,见之,再三叹之曰:“神像直有如此亵慢!”乃自扶起,以衣拂饰,捧至坐上,再拜而去。须臾,艾子闻庙中曰:“大王居此为神,享里人祭祀,反为愚民之辱,何不施祸以谴之?”王曰:“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰:“前者以履大王,辱莫甚焉,而不行祸;后来之人敬大王者,反祸之,何也?”王曰:“前人已不信矣,又安祸之!”艾子曰:“真是鬼怕恶人也!”
译文
艾子行走在一条有水的路上,看见一间寺庙,(寺庙)很矮小但装饰很庄严。寺庙前有一条小水沟,有一个人行走到(水边),无法涉水过去。回头看庙里,就拿了鬼王的雕像横放在水沟上,踩着他过去了。
又有一人到了(这里),看到了这情景,一再叹息着说:“神像竟然受到像这样的亵渎侮辱!”于是亲自(将雕像)扶起,用自己的衣服擦拭(雕像),捧着(雕像)放到神座上,再三拜祭才离去。
一会儿之后,艾子听到寺庙中(有声音)说:“大王待在这里作为神仙,(应当)享受乡民的祭祀,(却)反而被愚昧无知的人侮辱了,为什么不施加灾祸给他来责罚他呢?”鬼王说:“既然这样,那么灾祸应该施加给后面过来的人。”小鬼又问:“前面的人用(脚)踩大王,侮辱没有比这个更大了,却不把灾祸施加(给他);后面过来对大王很恭敬有礼的人,反而施加灾祸给他,为什么呢?”鬼王说:“前面的那个人已经不信(鬼神)了,(我)又怎么能加给他灾祸呢!”
艾子说:“真的是鬼害怕凶恶的人啊!”
参考资料
http://www.gxblk.com/zc/no6/18.php?id=4
http://baike.baidu.com/view/242204.htm
《东坡居士艾子杂说》,传宋苏轼撰。共三十九则,据明《顾氏文房小说》本全录。
艾子行水,途见一庙,矮小而装饰甚严。前有一小沟,有人行至水,不可涉。顾庙中,而辄取大王像横于沟上,履之而去。复有一人至,见之,再三叹之曰:“神像直有如此亵慢!”乃自扶起,以衣拂饰,捧至坐上,再拜而去。须臾,艾子闻庙中曰:“大王居此为神,享里人祭祀,反为愚民之辱,何不施祸以谴之?”王曰:“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰:“前者以履大王,辱莫甚焉,而不行祸;后来之人敬大王者,反祸之,何也?”王曰:“前人已不信矣,又安祸之!”艾子曰:“真是鬼怕恶人也!”
译文
艾子行走在一条有水的路上,看见一间寺庙,(寺庙)很矮小但装饰很庄严。寺庙前有一条小水沟,有一个人行走到(水边),无法涉水过去。回头看庙里,就拿了鬼王的雕像横放在水沟上,踩着他过去了。
又有一人到了(这里),看到了这情景,一再叹息着说:“神像竟然受到像这样的亵渎侮辱!”于是亲自(将雕像)扶起,用自己的衣服擦拭(雕像),捧着(雕像)放到神座上,再三拜祭才离去。
一会儿之后,艾子听到寺庙中(有声音)说:“大王待在这里作为神仙,(应当)享受乡民的祭祀,(却)反而被愚昧无知的人侮辱了,为什么不施加灾祸给他来责罚他呢?”鬼王说:“既然这样,那么灾祸应该施加给后面过来的人。”小鬼又问:“前面的人用(脚)踩大王,侮辱没有比这个更大了,却不把灾祸施加(给他);后面过来对大王很恭敬有礼的人,反而施加灾祸给他,为什么呢?”鬼王说:“前面的那个人已经不信(鬼神)了,(我)又怎么能加给他灾祸呢!”
艾子说:“真的是鬼害怕凶恶的人啊!”
参考资料
http://www.gxblk.com/zc/no6/18.php?id=4
http://baike.baidu.com/view/242204.htm
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2009-03-28
无中生有,有中生无。
信也罢不信也罢它都在
复次阿难。鬼业既尽,则情与想二俱成空。方于世间与元负人,怨对相值。身为畜生,酬其宿债。物怪之鬼,物销报尽,生于世间,多为枭类。风魃之鬼,风销报尽,生于世间,多为咎征。一切异类畜魅之鬼,畜死报尽,生于世间,多为狐类。虫蛊之鬼,蛊灭报尽,生于世间,多为毒类。衰疠之鬼,衰穷报尽,生于世间,多为蛔类。受气之鬼,气销报尽,生于世间,多为食类。绵幽之鬼,幽销报尽,生于世间,多为服类。和精之鬼,和销报尽,生于世间,多为应类。明灵之鬼,明灭报尽,生于世间,多为休征。一切诸类依人之鬼,人亡报尽,生于世间,多为循类。阿难。是等皆以业火干枯,酬其宿债,傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提,则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等,及琉璃王,善星比丘。如是恶业,本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招,还自来受。菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。
信也罢不信也罢它都在
复次阿难。鬼业既尽,则情与想二俱成空。方于世间与元负人,怨对相值。身为畜生,酬其宿债。物怪之鬼,物销报尽,生于世间,多为枭类。风魃之鬼,风销报尽,生于世间,多为咎征。一切异类畜魅之鬼,畜死报尽,生于世间,多为狐类。虫蛊之鬼,蛊灭报尽,生于世间,多为毒类。衰疠之鬼,衰穷报尽,生于世间,多为蛔类。受气之鬼,气销报尽,生于世间,多为食类。绵幽之鬼,幽销报尽,生于世间,多为服类。和精之鬼,和销报尽,生于世间,多为应类。明灵之鬼,明灭报尽,生于世间,多为休征。一切诸类依人之鬼,人亡报尽,生于世间,多为循类。阿难。是等皆以业火干枯,酬其宿债,傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提,则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等,及琉璃王,善星比丘。如是恶业,本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招,还自来受。菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。
第2个回答 2009-03-15
不是信则有,不信则无。
有一人走到一条小河边要过河,可无桥无船。他在岸边找啊找,看到个庙,他抱起佛像来到河边用佛像当起过河的桥。过了会又来一人看到怎么佛像叫人当桥,气的大骂:“谁把佛像这样糟蹋?你一定会遭雷劈!”说完抱起佛像回到庙里,他刚把佛像放正放好天空中就打来一个闷雷,这人叫雷劈死。这人死后见到阎王问到:“为什么老天这样不公平?踩着佛像过河的人不叫雷劈死为什么我做好事人给雷公劈死?”阎王一脸怒气说:“你这人真该死!你想想雷公会去劈个佛都不怕的人吗?”
有一人走到一条小河边要过河,可无桥无船。他在岸边找啊找,看到个庙,他抱起佛像来到河边用佛像当起过河的桥。过了会又来一人看到怎么佛像叫人当桥,气的大骂:“谁把佛像这样糟蹋?你一定会遭雷劈!”说完抱起佛像回到庙里,他刚把佛像放正放好天空中就打来一个闷雷,这人叫雷劈死。这人死后见到阎王问到:“为什么老天这样不公平?踩着佛像过河的人不叫雷劈死为什么我做好事人给雷公劈死?”阎王一脸怒气说:“你这人真该死!你想想雷公会去劈个佛都不怕的人吗?”
第3个回答 2009-03-11
有一人走到一条小河边要过河,可无桥无船。他在岸边找啊找,看到个庙,他抱起佛像来到河边用佛像当起过河的桥。过了会又来一人看到怎么佛像叫人当桥,气的大骂:“谁把佛像这样糟蹋?你一定会遭雷劈!”说完抱起佛像回到庙里,他刚把佛像放正放好天空中就打来一个闷雷,这人叫雷劈死。这人死后见到阎王问到:“为什么老天这样不公平?踩着佛像过河的人不叫雷劈死为什么我做好事人给雷公劈死?”阎王一脸怒气说:“你这人真该死!你想想雷公会去劈个佛都不怕的人吗?”
第4个回答 2009-03-12
我明白你的意思了,你肯定是在哪里看到这样一个故事,忘了,想知道。不是问:“信则有,不信则无”这句话。
但是实在是难找,我在网上找了很久,也没找到。
建议你看看聊斋志异、世说新语、搜神记等。
但是实在是难找,我在网上找了很久,也没找到。
建议你看看聊斋志异、世说新语、搜神记等。