大体是这样的意思。两人甲迷信，乙不迷信。某天，忘了是什么忌讳，甲乙都做了，结果，小鬼好像来找甲，但不找乙。迷信的甲很冤枉，鬼说，大体意思是，你信，因为你违反了，我就抓你。不信的，我不管~
原话是什么，出自哪
不是信则有，不信则无。上述只是大体意思， 我主要问问原话是什么
艾子杂说 东坡居士（著）
《东坡居士艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。
艾子行水，途见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至水，不可涉。顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中曰：“大王居此为神，享里人祭祀，反为愚民之辱，何不施祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！”
译文
艾子行走在一条有水的路上，看见一间寺庙，（寺庙）很矮小但装饰很庄严。寺庙前有一条小水沟，有一个人行走到（水边），无法涉水过去。回头看庙里，就拿了鬼王的雕像横放在水沟上，踩着他过去了。
又有一人到了（这里），看到了这情景，一再叹息着说：“神像竟然受到像这样的亵渎侮辱！”于是亲自（将雕像）扶起，用自己的衣服擦拭（雕像），捧着（雕像）放到神座上，再三拜祭才离去。
一会儿之后，艾子听到寺庙中（有声音）说：“大王待在这里作为神仙，（应当）享受乡民的祭祀，（却）反而被愚昧无知的人侮辱了，为什么不施加灾祸给他来责罚他呢？”鬼王说：“既然这样，那么灾祸应该施加给后面过来的人。”小鬼又问：“前面的人用（脚）踩大王，侮辱没有比这个更大了，却不把灾祸施加（给他）；后面过来对大王很恭敬有礼的人，反而施加灾祸给他，为什么呢?”鬼王说：“前面的那个人已经不信（鬼神）了，（我）又怎么能加给他灾祸呢！”
艾子说：“真的是鬼害怕凶恶的人啊！”
参考资料
http://www.gxblk.com/zc/no6/18.php?id=4
http://baike.baidu.com/view/242204.htm
《东坡居士艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。
艾子行水，途见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至水，不可涉。顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中曰：“大王居此为神，享里人祭祀，反为愚民之辱，何不施祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！”
译文
艾子行走在一条有水的路上，看见一间寺庙，（寺庙）很矮小但装饰很庄严。寺庙前有一条小水沟，有一个人行走到（水边），无法涉水过去。回头看庙里，就拿了鬼王的雕像横放在水沟上，踩着他过去了。
又有一人到了（这里），看到了这情景，一再叹息着说：“神像竟然受到像这样的亵渎侮辱！”于是亲自（将雕像）扶起，用自己的衣服擦拭（雕像），捧着（雕像）放到神座上，再三拜祭才离去。
一会儿之后，艾子听到寺庙中（有声音）说：“大王待在这里作为神仙，（应当）享受乡民的祭祀，（却）反而被愚昧无知的人侮辱了，为什么不施加灾祸给他来责罚他呢？”鬼王说：“既然这样，那么灾祸应该施加给后面过来的人。”小鬼又问：“前面的人用（脚）踩大王，侮辱没有比这个更大了，却不把灾祸施加（给他）；后面过来对大王很恭敬有礼的人，反而施加灾祸给他，为什么呢?”鬼王说：“前面的那个人已经不信（鬼神）了，（我）又怎么能加给他灾祸呢！”
艾子说：“真的是鬼害怕凶恶的人啊！”
参考资料
http://www.gxblk.com/zc/no6/18.php?id=4
http://baike.baidu.com/view/242204.htm
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2009-03-28
无中生有，有中生无。
信也罢不信也罢它都在
复次阿难。鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。
信也罢不信也罢它都在
复次阿难。鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。
第2个回答 2009-03-15
不是信则有，不信则无。
有一人走到一条小河边要过河，可无桥无船。他在岸边找啊找，看到个庙，他抱起佛像来到河边用佛像当起过河的桥。过了会又来一人看到怎么佛像叫人当桥，气的大骂：“谁把佛像这样糟蹋？你一定会遭雷劈！”说完抱起佛像回到庙里，他刚把佛像放正放好天空中就打来一个闷雷，这人叫雷劈死。这人死后见到阎王问到：“为什么老天这样不公平？踩着佛像过河的人不叫雷劈死为什么我做好事人给雷公劈死？”阎王一脸怒气说：“你这人真该死！你想想雷公会去劈个佛都不怕的人吗？”
有一人走到一条小河边要过河，可无桥无船。他在岸边找啊找，看到个庙，他抱起佛像来到河边用佛像当起过河的桥。过了会又来一人看到怎么佛像叫人当桥，气的大骂：“谁把佛像这样糟蹋？你一定会遭雷劈！”说完抱起佛像回到庙里，他刚把佛像放正放好天空中就打来一个闷雷，这人叫雷劈死。这人死后见到阎王问到：“为什么老天这样不公平？踩着佛像过河的人不叫雷劈死为什么我做好事人给雷公劈死？”阎王一脸怒气说：“你这人真该死！你想想雷公会去劈个佛都不怕的人吗？”
第3个回答 2009-03-11
有一人走到一条小河边要过河，可无桥无船。他在岸边找啊找，看到个庙，他抱起佛像来到河边用佛像当起过河的桥。过了会又来一人看到怎么佛像叫人当桥，气的大骂：“谁把佛像这样糟蹋？你一定会遭雷劈！”说完抱起佛像回到庙里，他刚把佛像放正放好天空中就打来一个闷雷，这人叫雷劈死。这人死后见到阎王问到：“为什么老天这样不公平？踩着佛像过河的人不叫雷劈死为什么我做好事人给雷公劈死？”阎王一脸怒气说：“你这人真该死！你想想雷公会去劈个佛都不怕的人吗？”
第4个回答 2009-03-12
我明白你的意思了，你肯定是在哪里看到这样一个故事，忘了，想知道。不是问：“信则有，不信则无”这句话。
但是实在是难找，我在网上找了很久，也没找到。
建议你看看聊斋志异、世说新语、搜神记等。
但是实在是难找，我在网上找了很久，也没找到。
建议你看看聊斋志异、世说新语、搜神记等。
