如题所述
《起世经》最后一品是《最胜品》,又称《天地成品》,精彩的描述了人类的由来。
佛教认为,人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起,品尝了地球上的“地肥”[1],身体中地大的成分增加,因贪吃过甚,结果身体沉重得无法飞翔,只好在地球上居住下来,即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
在《世纪经》中,佛陀首先说明光音天上的生命状况:“诸比丘,世间转已,如是成时,诸众生等,多得生于光音天上,是诸众生,生彼天时,身心欢愉,喜悦为食,自然光明,又有神通,乘空而行,得最胜色,年寿长远,安乐而往。”
接着说明地球形成之后,空无一物,光音天人开始下凡到地球的状况:“诸比丘,尔时世间转坏已成,空无有物,诸梵宫中,未有众生。光音天上,福业尽者,乃复下生梵宫殿中,不从胎生,忽然化出,此初梵天名娑诃波帝。”
娑诃波帝即为“世界主”,意为地球第一人,他不是从母胎降生,而是因缘聚合,变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了:“尔时,复有诸余众生,福寿尽者,从光音天,舍身命已,安于此生,身形端正,喜悦住持,以为饮食,自然光明,有神通力,腾空而行,身色最胜,即于其间,长久住持,彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”
这些降生地球的天人,身材高大,相貌端正,身体焕发出自然夺目的光明,不须吃食即能维持生命,其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力,他们不需要宇宙飞船就能自在飞行,并且寿命长久。这些从天而降的人,没有男女性别的差异,也没有种族、贵贱、贫富之分,人人平等,名为众生。当时的社会,犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。
不过,好景不长。不久,地球上长出“地肥”,从此改变了早期地球人的一切:“此大地上出生地肥,周遍凝住,譬如有人熟煎乳汁,其上便有薄膜停住,亦如水膜,停住水上,如是如是。复于后时,此大地上所生地肥,凝然停住,渐如钻酪,成就生酥,有如是等形色相貌,其味甘美,犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者,作如是念:我今亦可以指取此,试复尝之,令我得知,此是何物?”
“时彼众生作是念已,即以其指深齐一节,沾取地味,吮而尝之,尝已意喜。如是一沾一吮,乃至再三,即生贪者,次以手抄,渐渐手掬,后遂多掬,恣意食之。”“时彼众生,如是抄掬,恣意食时,复有无量其余诸人,见彼众生如是食噉,亦即相学,竞取而食。”“诸比丘,彼诸众生,取此地味,食之不已,其身自然渐渐涩恶,皮肤变厚,颜色暗浊,形貌致异,无复光明,亦更不能飞腾虚空,以地肥故,神通灭没。”
以上引述描写地球形成之初,尚无生物。最早的地球生命是从光音天下来的,当时他们有神通,可是当吃了地上的物质之后,便整个改变,神通消失,变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力,后因食用地肥之故,此能力渐渐消失,成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
在《天地成品》最后,也就是《起世经》最后,佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过:“诸比丘,劫初众生,食地味时,多所资益,久住于世。而彼诸人,若多食者,颜色即劣;若少食者,光明便胜。……地味便没,续生地皮,色味具足……
彼诸众生,皆共聚集……食于地皮,亦久住世,多食色粗,少食形胜……地皮复没,便生林蔓,形色成就,香味具足……割之汁流,犹如淳蜜……林蔓已没,有粳米出,不耕不种,自然而生,无芒无桧,米粒清净,香味具足。”
以上详述地球表面的变化,以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后,发生了很大的变化,使地球人知“爱欲”。
这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后,知男女之别一样,有着异曲同工之妙:“彼时众生,食是米已,身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮,及男女根相貌彰显,根相既生,染心即起,以有染故,数相视瞻,既数相看,遂生爱欲,以爱欲故,便于屏处,行非梵行不净欲法(男女之欲)。”
这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前,甚至食地味之前,从光音天来的生命,可以飞翔在地球上空,那是上古人类仍具有超能力的时代,而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化,到吃了粳米之后,进入了有男女之别的时代,身体更有了皮肉筋骨,退化到只能行走地面上。更麻烦的是,犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样,进食后,光音天人不仅有了男女不同的身体,并且有了男女情欲。他们彼此观看后,便有人心生爱欲,并到屏静无人处,行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。
但在当时而言,行男女之欲的仅是一部分人,而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存,还不能接受这种堕落行为,不禁纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人(男)心生惭愧,便得“波帝”之名。“波帝”是堕落之义,堕即成丈夫、夫主。
其后,同行欲者之妇人送饭食来,以共进食,而诸波帝(丈夫)以堕于诸恶法之故,羞恼不快,见彼妇人,即言:“汝有堕也!汝有堕也!”遂立名为‘婆梨耶’。婆梨耶,乃“饭食”之意,即是“妇”之意。这时,人类第一次产生了“夫妻”称谓。
如《起世经卷第十》云:“诸余众生,未行此者,见已告言:咄!汝众生所作甚恶,云何如此?时彼众生,即生惭愧,堕在不善诸恶法中。便得如是波帝
(丈夫)名字。时彼众生,以堕如是诸恶法故。同行欲者(行欲之女人)将饭食来,共饷遗之。语彼女言:汝有堕也!汝有堕也!因此,立名为婆梨耶(妇)。”
尚未行男女之欲的优秀人类,为阻止此类行为发生,决定将堕落男女驱赶出击,被驱赶者开始试图返回,但均被拒绝。后来,被驱赶者便干脆建立了家庭,人类的婚姻家庭和私有制由此产生。
如同经云:“先旧下生诸胜人等,见于世间夫妻事出,心生恶贱,左手捉取,右手推之,令离其处。时彼夫妻,或复二月,或复三月,去已还来。即以杖木土块、瓦石而打掷之,作如是言:汝善隐藏!汝善隐藏!是故今者诸女嫁时,或掷诸花,或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者)。作如是咒愿之言:愿汝新妇,安隐快乐。诸比丘:如是次第,往昔众人,用之为恶,今时诸人亦如是作,用之为好。以是因缘,诸众生等,于世法中,行于恶行。如是次第,乃至起作种种舍宅,为彼恶业,作覆藏故。”“时彼众生,即生惭愧,堕在不善诸恶法中。”
此种退化可以视为上古人类的堕落。
这时光音天的天人由于福报、寿命享尽,纷纷投生于地球,所有殊胜神通,出生全无;并且由于入胎的缘故,生来就带有了贪欲的习气。这样,人类不仅数量大增,而且贪爱染欲成了社会风气。如经云:“有余众生,福命业尽,从光音天,舍身来下,于母腹中,受胎生身,以此因缘,世人渐多,非法渐增。”
这时地球人愈来愈多,以前先民不用耕种,土地自然出生粳米,不用烧煮即可食用,并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现,人心开始贪婪,不少人开始贮藏粮食,粳米便不再随采随生,而是必须耕种,才能渐次长大,成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能生存下来。
如《起世经卷第十》云:“诸旧胜人,先生世间,彼诸众生染馀福力故,不须耕种而有粳米,自然出生。若有须者,日初分取,于日后分寻复还生。日后分取,日初还生,成熟无异。若未取者,依旧常在。后时众生,福渐薄故。……於是稻谷便有分段,丛聚而生。”
2、四大部洲的男女婚恋
四大部洲的男女情爱状况,如经云:“南瞻部洲人、西牛货洲人、东胜神洲人,悉有男女婚嫁之法。北俱卢洲人,无我我所,树枯若垂,男女便合,无复婚嫁。”
佛经提到这四大洲人的寿命不同:“南瞻部洲人,寿命百年,中有夭逝。西牛货洲人,寿命二百,亦有夭逝。东胜神洲人,寿命三百,亦有中夭。北俱卢洲人,定寿千年,无有夭殇。”
(1)、南赡部洲:我们人类的生活范围属南赡部洲(地球),南赡部洲又名阎浮提。
生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面,不及其它三洲;但我们人类所特具的“勇猛”、“忆念”、“梵行”三种特性,则优胜于其它三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界(南赡部洲)的缘故。如《世记经》言:“阎浮提人有三事胜。何等为三:一者勇猛强记,能造业行;二者勇猛强记,勤修梵行;三者勇猛强记,佛出其土。”
南瞻部洲(地球人类)的情爱婚姻如前已述故从略。
(2)、北俱卢洲(又名郁单曰):在男女交往上最为自由和开放,完全没有家庭、私有制观念;故不用结婚,男女交往后则各走各的路,甚至生育的儿女也不自己抚养,而是放置于十字街头,由路人养育,生长成人后也归于大众,是名副其实的共产主义。
如经云:“郁单曰人若于女人生染着,随心所爱,回目观视,彼女知情,即来随逐,其人行至于树下,所将之女,若是此人母姨姊妹亲戚类者,树枝如本,
不为下垂,其叶应时萎黄枯落,不相覆苫,不出华果,亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者,树即低枝,垂条覆荫,枝叶成郁,华果鲜荣,亦为彼人出百千种床敷卧具,便共相入于树下,随意所为,欢娱受乐。”
这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱,而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系,若没有亲族关系,就低垂枝叶遮蔽外界视线,并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法,以及当时人生育、养育状况:“若行欲时,二根相到(男女生殖器官相合),流出不净。”“郁单曰人,住于母胎,唯经七日,至第八日,即便产生。其母产讫,随所生子,若男若女,皆置于四衢道中,舍之而去。于彼道上,东南西北,行人往来,见此男女,心生怜念,为养育故,各以手指内其口中,于彼指端,自然流出上好甘乳,饮彼男女,令得全活。如是饮乳,经于七日,彼诸男女还自成就一类身,与彼旧人形量无异。”
北俱卢洲小孩生育七天后,即长大成人,但也不会回家。男女同类各聚一处,不置设家庭,也不蓄有私有财产。由业力福报相同,故人人皆健康长寿,没有疾病,寿命千年后,无疾而终。死后也不用火化土葬,天空中自然有大鸟来将尸体叼走,不用担心环境污染。能够投生到此地的人,必须前生修十善行。
如经云:“其儿长成与彼人等,男向男众,女向女众。彼人命终,不相哭泣,庄严死尸,置四衢道,舍之而去。有鸟名忧慰禅伽,接彼死尸置于他方。又其土人,大小便时,地即为开,便利讫已,地还自合。其土人民无所系恋,亦无畜积。寿命常定,死尽生天。彼人何故寿命常定?其人前世修十善行。身坏命终,生郁单曰,寿命千岁,不增不减。”
(3)、西牛货洲人、东胜神洲人:都有男女婚嫁,与我们世界婚姻家庭大致相同,但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。
3、人类的最终消亡
“一切行无常,变易朽坏,不可恃怙。”凡有生必有死,没有恒久不变的事物,人类发展到一定时期,因欲望引发争斗乃至战争,最后由盛而衰。
最初我们这个世界上的人,寿命也长(活八万四千岁),身量也高(八百四十丈高),福报也大,地面上都是七宝,没有高低不平,饮食衣服卧具等都是自然而至,一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重,渐渐由蜜酥妙味;而变为粗质的五谷杂粮。
按诸经论所说,人寿起初以八万四千年为本位,过一百年减一岁,(人身量亦减短一寸)一千年减十岁,万年减一百岁,如是次第往下减,将来减到人寿三十岁时,人身量剩二尺多高,到那时人类的道德伦理、因果观念,丧失殆尽,福报享尽,连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了,五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等,也渐渐破坏没有了。只有以稊稗充饥,为食中第一;以发褐遮体,为衣中第一;以铁为至宝,为庄严中第一。没有好饮食,便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等,如获摩尼宝珠一样,藏在箱子里,严加守护,恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨,井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故,把人们饿死百分之九十九,这时大家相共起了下品的厌离心,(想离苦得乐)这样经一千年慢慢度过,由三十岁减至二十岁时,身形由三尺减至二尺高,把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病,比现在非典型肺炎(沙斯)、霍乱症还厉害百倍。得病即死,亦无医药相救。
如是经七个月零七天,在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数,在这次瘟疫劫中,又死了99%。这时早已没有国王,没有文化,也没有什么军政领袖。国土空废,城镇败坏,只有一些小的村庄,洒洒落落的相去很远。
灾病劫过后,人们相共又生起一念中品的厌离心,(思离苦得乐的心比前增加)如是慢慢经过一千年,人寿减到十岁时,身形才一尺高,生下来五个月就结婚,十岁人为上寿。普通活七八岁的,五六岁的,三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了,惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临,人心残忍到极点!无论父母妻子,兄弟眷属等,互有杀害心。因业力所感,随便拿起一件什么东西来,都成了杀人利器,所谓草木皆兵。这样无论男女,如邪魔附体一般,以为自己不杀人,便被人所杀。于是见人必杀,逢人必砍,如是互杀互砍,经过七日七夜(是谓刀兵劫末)。在这时,也有心里怀“惭愧”心的,不欲杀人,但又恐被人所杀,于是隐于山野。
经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后,世界上所剩下的,统起来也不过一万多人了。走起路来个月二十天遇不到一个人,原先隐在山野的那些人,因他尚有一念‘惭愧’心,护法善神护持他,从山野出来之后,遇到人便相抱痛哭,互相亲爱,视如亲友。大家同起了上品厌离心,希望从此永远离苦得乐。
这时大家的共同心思,都认为过去是由于不善心、杀心,致令亲族人类残杀殆尽;今后宁可共行善法,先离杀业,离杀业已,十岁生子,渐渐增至二十岁,身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报,增寿命,于是再进而离不与取的盗业,离邪淫业,离两舌、恶口、妄言、绮语,离贪、嗔、痴、三毒,祛十恶
法,行十善法。这时人们的道德伦理,因果观念,渐渐增长起来,寿命也由一百年增一岁,千年增十岁,以此类推。由十岁起,过一百年增一岁,身量增一寸,经过八百四十万年,增到八万四千岁为止,身量高八百四十丈。
这时地面平正,衣食丰足,七宝、五味、种种出现,人们也知道孝顺父母,恭敬沙门(出家修行者)。从八万四千岁,过一百年减一岁,减至八万岁时,弥勒菩萨始出世,龙华三会说法,度释迦佛灭后遗法种福之人,然后再化同缘。
释迦牟尼佛是在人寿百岁时降世的,到现在已2533年了。到了佛法将灭尽时,佛为哀愍众生,特留《无量寿经》多住世一百年,众生有听到此经,看到此经的,能至心称念“阿弥陀佛”圣号的,皆可得度。过此百年,佛法灭尽,再也没有佛经文字了。
其实,他们灭亡的征兆今曰就已显明:他们充满了各等罪恶,不义,各样的败坏。他们一些人否定神,永恒及属灵的事,一些人却把 他们用心思,手艺所构思,雕刻的各种像当神拜,或把君王,历史人物,传说中,或虚无之神当神崇拜。
为此,无神论者任意妄为,自高自大,不以罪为罪;而拜假神者更盲目瞎眼,以偶像为神,向雕像跪拜,为利益敬拜,为己目的贡奉施舍。
人岂能为自己造神? 金泥木石偶象岂能保人平安,弄人命运?
真神岂会愚弄人呢?真神岂需人的贡奉施舍,好象自己缺少什么,需要人给予?真神岂需人手服侍,好象自己有所不能,需要人帮忙?真神岂能行不义?岂能收受贿赂?岂能以所谓善行,功德抵消罪恶?
唯独宇宙万物的创造者才是神,才配称为神!唯独真神掌管着一切被造之物的生死命运。
所以,除以色列与基督徒的神和耶稣基督之外,世上所有君王,宗教教主,自称是神的,被称为神的,都无一例外的欲望困扰,被罪恶辖制,并无奈的伏在死亡权下,被死亡与坟墓囚禁。而唯独造物主永生真神无限,永恒,完美,永不改变。唯独耶稣基督完美的度过在世的一生,坦然的面对死亡,以圣洁完美的生命钉死在十字架上,并且被埋藏,但第三天从死里复活,并活到永永远远。为什么?
因为他是神的儿子,是圣洁无罪的完美代罪羔羊。他死,是为人的罪而死,是代替罪人受刑而死,是义的代替不义的,是永恒无限的代替有限的必死的。这是神的公义要求,慈爱的救赎。
因为罪就是罪,罪就必受到应有的惩罚,这惩罚就是今生的痛苦与死亡和地狱的永恒刑罚。所以,今生的痛苦死亡都是暂时的,还要面对永恒。
因为罪不能凭空赦免,不能以所谓善行功德抵消,也不能凭武力解决,这是公义的绝对要求,但因神的爱,所以他施行了救赎,就是耶稣基督钉十字架。而主耶稣的复活,不但证明主耶稣的圣洁完美并救赎的真实有效(因为罪是死的原因,死是罪的后果,且罪人不能代替罪人受刑),更为一切信靠他的人提供了绝对的永恒保障: 掌握生命生死的无限大能。
这无限的大能(包含无限智慧,无限能力)是创造天地万物,救赎人类脱离罪恶,痛苦,死亡的绝对需要,也是创造主真神所独有的权能,所以假神假宗教里没有公义,爱,受死与复活的伟大,完美救赎,因为这是真神独有的完美本性和特质所决定的。
而偶像与假神不能,因为他们是出于他们背后本性邪恶的魔鬼。所以无神论否定神,愚妄的否定神与永恒的属灵之事物。而拜假神的人却自己构思和制造神,完全是因为受魔鬼的蒙敝,欺骗,引诱,误导世人,使人不明真相,走错人生道路,弄错人生方向目的,使人犯罪,以致被神惩罚,下地狱。为达此目的,他投人所好,不择手段,无所不用其极。
所以,无神论愚妄地无视神藉万物与救恩的崇高启示和见证,盲目无知的否定神与永恒之事。而拜假神偶像者更是对魔鬼的直接崇拜,看看世界吧,人的罪恶,不义,拜假神偶像等一切堕落的行为,正是人灭亡的兆征,死只是永远审判与报应的前奏。无论你是否定神的,或是拜假神者 ,有谁能够逃避要与神亲自见面的哪一天呢?你若不认识神,无视他的存在,无视他的公义与慈爱,你又如何面对见他面的那一刻呢?
但神己施行慈爱,施行了公义的救赎,而悔改,信耶稣基督是人唯一的出路,也是通往天堂,永生,父神的唯一道路。
唯独真神才能施行公义,施行拯救。
无神论者,拜假神偶像的人,在魔鬼的蒙敝下,犯同样的错误,看不事实的真相,忽视真神藉万物与救恩的崇高,伟大,压严,神圣,真实的启示,不是自高狂妄无知的否定神!就是愚蠢无知的以金本泥石各种偶像为神,自己造神!你想,所有这样的人,若不悔改,真神岂能饶恕他们?岂能逃避神为他们既定的永恒命运?就是地狱永火的永远刑罚!
唯独创造宇宙万物的神是神,配称为神,为上帝。
唯独耶稣基督是救主,是通往天堂——永生——父神的唯一道路。任何其它道路(观点,道理,哲学,主义,宗教)都通往地狱。在耶稣基督里,罪被赦免,死被废去;在耶稣基督里,得着永生,就是永恒的完美生命,就是永远的爱,永远的完美。
这是永恒而绝对的真理,勿论古今,民族肤色,人人都当以此为标准,尊而行之。若不然,勿论是谁,等待他的将是永远无尽的悔恨,痛苦,眼泪和哀嚎
佛法并没提到宇宙概念,只有虚空法界一称!
凡夫所言的宇宙是时空构造,再容纳有形万物,如此宇宙便形成。这个世界本是一个缘起,缘起性空。世界的多维体性就是宇宙,宇宙也是万缘生起的空间概念。
1.时空本是众生颠倒心幻动而成,心动成就现象,现象因果所感成缘体。
2.世界乃至宇宙构成也是妄心生出,是现象构造,也是无常的。
3.宇宙与世界一样,皆因成住坏空复杂交错而生灭,缘聚它聚,缘灭它散,生灭不歇;
4.宇宙有大有小,大到包括人见思维可揣测的地球乃至一切球体世界,小到微尘;因微尘亦具备符合人见的生灭逻辑,也是众缘合体。宇宙的大小无定,大中有小,小中有大。
5.佛法所言的虚空界里的一真界,是佛境地,才是恒存的世界;因为其构体是如如不动的佛心,心不动,则无幻变,则无生灭,因而恒存。
所以,执著于探求人类宇宙的由来及时长是没多大意义的,若说由来,只能说来自于众生心。心变现而来! 佛法说心生万法就是这个理。追问
缘造就时空,那缘从何来?
追答缘是因果的媒介,缘如线,把本毫不相干的现象牵扯到一块成为一个局面现象。缘与因果同存是本体,亦是不空体,源自于与无常法相对立的不空性,不空也就恒存。所谓万法皆空,因果不空就是此理。
此外,万缘生起,本自于一心念,心念生起,因果缘的附性就随之而起,因为众生造作起于心念,心念就成因中之因。因而,任何物象的构成皆是缘起,其过程,皆以因而始,以果而终;因果相续,始终轮转,机缘和合!心动是万象(万法)之源,缘才是现象的直接成就者,而人见宇宙只是众多和合现象之一罢了。
缘源自于不空性,不空也就是恒定。不空性又是怎么产生的?
追答哈哈,不空就是不空。无所来去,本该如此,本就如此;一如如来心!
追问你能理解什么叫做本来如此吗?没有原因然后就这个样子了。我没法理解。
追答去自证自悟吧,智慧开了能亲证。我不能在为你答下去了,阿弥陀佛。
如果通俗易懂,那么,地藏经的解释,是我所知道的佛经中,最容易理解的了。
地藏经:
“如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之”。
“此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是”。
宇宙人生从何而来呢?
回答:从“业敢”而来。
那么,“业敢”又是如何形成宇宙人生的呢?其具体过程,极度复杂。
你可以研究:成唯识论。这是阐述最详细的一部论典。
另外,楞严经第4章中,也讲述了,宇宙人生具体的形成过程。
但没有成唯识论那么详细。 只是大概一说。追问
先别说业敢如何形成宇宙人生,先说业敢从何而来。
追答业感从缘起而来。
追问那我又要问你缘从那里来了,如果缘从某某来,我又要问你某某从哪来了。所以请把最尽头那个某某告诉我。但似乎这么问下去是没答案的哦,怎么办?
追答缘起,仍然从缘起而来。
如果缘起不是从缘起而来,那么,缘起就不是缘起了。
你把缘起,误解为:某一种物体了。
缘起是由许多的因缘,聚合而起现的。其中某一种因缘,仍然是由其他的因缘,而起现的。
缘起,不是某一种物体。更不是基督教的上帝。
而是,因缘的聚合。
缘起是由许多的因缘,聚合而起现的。其中某一种因缘,仍然是由其他的因缘,而起现的。
我问的从何而来,就是问因缘的聚合物,从何而来。
我已经说过了,因缘是从,另外的因缘而来。
而另外的因缘,又是从,另外的另外因缘而来。