如题所述
，跟他们讲佛法
，他们还诽谤佛法
。这个时候如果选择出家
，丢下家人不管有罪吗？请慈悲开示。
师：这是你对佛法不够了解啊。说你是迷信
，你到底是不是迷信呢？不一定不是迷信。因为你没了解清楚嘛，你了解清楚以后自自然然这个问题就解决了啊。不是你选择出家来解决这个问题，而是你真正地先明白以后，这问题就没有了。所以说，万丈高楼平地起，成佛是无上的觉道，所谓的阿耨多罗三藐三菩提，是一切众生的总皈依处。回归到本源。这是一座大的高楼的最精美最顶上的一层，但是它没离开地基啊，地基就是我们处事待人之道，如果我们没有去认真地去面对就出问题了，我们太偏激了，造成你家人朋友的不理解、不信，还诽谤，这是谁的过失呢？自己的过失。
，那你父母会反对你吗？他肯定不会反对你。佛让我们尊敬师长，老师长辈还会反对你吗？决定不会反对。佛让我们慈悲对待一切众生，你的朋友也是一切众生里面的，你处处对你的朋友好，你处处去帮助他们，他们还反对你吗？还说，这个人好啊，学佛以后变样了，以前不知道孝顺父母，现在懂事了，长大了，这个佛是正确的，是要学的。他不但不会诽谤还会赞叹佛法。这才是正法这才是正理。
所以我们要应机说教，然后不断地让他们有所了解，才能够让他们正确地修学佛法。所以不能够不契众生的根机啊，我们自己一知半解才出现这些违缘，这个时候怎么办呢？我们要恒顺众生啊，时时处处为家人着想，时时处处体谅你的朋友。你学得开朗了，学得懂事了，这是佛教的第一步。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是第一步嘛。有了这个基础了，你选择出家也好不出家也好，你这一生都有所成就。出家是什么？出家是为众生牺牲奉献，度众生嘛。在家你认真修行也照样能够成佛成菩萨。不在于形式在于你的觉悟程度。在于你往世的因缘，你有出家的因缘有可能就出家，你没有出家的因缘，强求也强求不来的。
，他们还诽谤佛法
。这个时候如果选择出家
，丢下家人不管有罪吗？请慈悲开示。
师：这是你对佛法不够了解啊。说你是迷信
，你到底是不是迷信呢？不一定不是迷信。因为你没了解清楚嘛，你了解清楚以后自自然然这个问题就解决了啊。不是你选择出家来解决这个问题，而是你真正地先明白以后，这问题就没有了。所以说，万丈高楼平地起，成佛是无上的觉道，所谓的阿耨多罗三藐三菩提，是一切众生的总皈依处。回归到本源。这是一座大的高楼的最精美最顶上的一层，但是它没离开地基啊，地基就是我们处事待人之道，如果我们没有去认真地去面对就出问题了，我们太偏激了，造成你家人朋友的不理解、不信，还诽谤，这是谁的过失呢？自己的过失。
，那你父母会反对你吗？他肯定不会反对你。佛让我们尊敬师长，老师长辈还会反对你吗？决定不会反对。佛让我们慈悲对待一切众生，你的朋友也是一切众生里面的，你处处对你的朋友好，你处处去帮助他们，他们还反对你吗？还说，这个人好啊，学佛以后变样了，以前不知道孝顺父母，现在懂事了，长大了，这个佛是正确的，是要学的。他不但不会诽谤还会赞叹佛法。这才是正法这才是正理。
所以我们要应机说教，然后不断地让他们有所了解，才能够让他们正确地修学佛法。所以不能够不契众生的根机啊，我们自己一知半解才出现这些违缘，这个时候怎么办呢？我们要恒顺众生啊，时时处处为家人着想，时时处处体谅你的朋友。你学得开朗了，学得懂事了，这是佛教的第一步。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是第一步嘛。有了这个基础了，你选择出家也好不出家也好，你这一生都有所成就。出家是什么？出家是为众生牺牲奉献，度众生嘛。在家你认真修行也照样能够成佛成菩萨。不在于形式在于你的觉悟程度。在于你往世的因缘，你有出家的因缘有可能就出家，你没有出家的因缘，强求也强求不来的。
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