不是迷信，为什么还有和尚？难道和尚天天不用念经，不用烧香拜佛？
第1个回答 2008-03-17
先说供佛像的问题：
佛教徒对于佛菩萨的圣像，有著崇高的敬意。不过，佛教徒对于佛菩萨圣像的崇敬与顶礼，并不像基督徒所以为的那样幼稚、那样罪恶！
凡是正信的佛教徒，并不会把塑画雕刻的圣像，当做就是佛菩萨的本身（增一阿含卷二八以观空为礼佛），所以也绝不同于低级信仰的庶物崇拜。
一个已经悟透了佛法的佛教徒，便会发觉佛的本身是遍满虚空而充塞法界的，那就根本用不著圣像来作为感通感应的媒介。
为什么要供佛？
供佛像有两个意思：
第一是“报恩”。
一切众生与我们都有恩，恩德最大的无过与老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟。成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是记念老师，感恩不忘。
第二个意思是最重要的，“见贤思齐”。
佛是凡夫修成的，供养他的形象提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教了，就不是教育了。
供品是学习的工具
香：香表“信”，代表戒定真香，见到香，闻到香，知道自己要修戒.定.慧，是修学的目的。
灯：象征燃烧自己，照亮别人。每个人要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。灯也代表智慧光明。
水：佛前供一杯水，要想到我们的心像水一样清净.平等。
花果：佛前供花果代表修善因，得善果。提醒我们要深信因果，存好心.说好话.行好事.做好人.
供养三宝而言，供养佛，称佛供养或供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养或僧供。其中，设斋供养百僧称百僧供，供养千僧称千僧供，又总称为供养会。
而有关供养三宝之利益∶‘供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐。供养法者，增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。’其中，以法供养为最胜，如《华严经》卷四十〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉云）∶
‘诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一。’
观空即为礼佛，诸供养中，法供养最。修行提高自身修养、帮助众生、关爱众生、代众生受苦、勤修自己善根、上求正等正觉、下度无边众生之苦，等等，这些做法都是在供养佛陀，但是供养最大的就是弘法利生、让更多的人明白离苦得乐的解脱道，即法供养。
说到这里，不知楼主是非能有所醒悟？其实供养一说，本是表法的方式，与其说是在供养佛陀，不如说是在提升我们自己的心性、不如说是在挖掘我们自己的内心智慧和慈悲。
虽然大乘佛法之中很多“表相”实质是用来“表法”的，但是一般最初接触者很难理解，难免将佛法的殊胜义错解成世俗观，更有甚者，部分外教人士以为“表相”就是佛法的实质，而进行毫无意义的批驳和挑衅。不可否认佛法自传播到中国以来，经过和中华文化长期的融合，如今已经变得非常“中国化”了，但是稍微深入了解佛法的人就能透过这些“表相”看到佛法的实质。一切表相无非是为了表心和表法，都是为了对应不同根基的众生而服务的。但是我们不宜过于宣说形式，因为这容易引起舍本逐末的作为，如果一个佛弟子在心灵上缺乏真正解脱烦恼的知见和功夫，这将有失于当初佛陀的本愿，也和佛法的基本精神相违背。大乘一贯强调佛法修学要理事圆融，如果有人执着于形式，则属于执事废理；如果有人执着于内涵，则属于执理废事，这两者都是极端、偏颇，都需要放下，理事圆融才是智慧。
佛教徒对于佛菩萨的圣像，有著崇高的敬意。不过，佛教徒对于佛菩萨圣像的崇敬与顶礼，并不像基督徒所以为的那样幼稚、那样罪恶！
凡是正信的佛教徒，并不会把塑画雕刻的圣像，当做就是佛菩萨的本身（增一阿含卷二八以观空为礼佛），所以也绝不同于低级信仰的庶物崇拜。
一个已经悟透了佛法的佛教徒，便会发觉佛的本身是遍满虚空而充塞法界的，那就根本用不著圣像来作为感通感应的媒介。
为什么要供佛？
供佛像有两个意思：
第一是“报恩”。
一切众生与我们都有恩，恩德最大的无过与老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟。成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是记念老师，感恩不忘。
第二个意思是最重要的，“见贤思齐”。
佛是凡夫修成的，供养他的形象提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教了，就不是教育了。
供品是学习的工具
香：香表“信”，代表戒定真香，见到香，闻到香，知道自己要修戒.定.慧，是修学的目的。
灯：象征燃烧自己，照亮别人。每个人要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。灯也代表智慧光明。
水：佛前供一杯水，要想到我们的心像水一样清净.平等。
花果：佛前供花果代表修善因，得善果。提醒我们要深信因果，存好心.说好话.行好事.做好人.
供养三宝而言，供养佛，称佛供养或供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养或僧供。其中，设斋供养百僧称百僧供，供养千僧称千僧供，又总称为供养会。
而有关供养三宝之利益∶‘供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐。供养法者，增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。’其中，以法供养为最胜，如《华严经》卷四十〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉云）∶
‘诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一。’
观空即为礼佛，诸供养中，法供养最。修行提高自身修养、帮助众生、关爱众生、代众生受苦、勤修自己善根、上求正等正觉、下度无边众生之苦，等等，这些做法都是在供养佛陀，但是供养最大的就是弘法利生、让更多的人明白离苦得乐的解脱道，即法供养。
说到这里，不知楼主是非能有所醒悟？其实供养一说，本是表法的方式，与其说是在供养佛陀，不如说是在提升我们自己的心性、不如说是在挖掘我们自己的内心智慧和慈悲。
虽然大乘佛法之中很多“表相”实质是用来“表法”的，但是一般最初接触者很难理解，难免将佛法的殊胜义错解成世俗观，更有甚者，部分外教人士以为“表相”就是佛法的实质，而进行毫无意义的批驳和挑衅。不可否认佛法自传播到中国以来，经过和中华文化长期的融合，如今已经变得非常“中国化”了，但是稍微深入了解佛法的人就能透过这些“表相”看到佛法的实质。一切表相无非是为了表心和表法，都是为了对应不同根基的众生而服务的。但是我们不宜过于宣说形式，因为这容易引起舍本逐末的作为，如果一个佛弟子在心灵上缺乏真正解脱烦恼的知见和功夫，这将有失于当初佛陀的本愿，也和佛法的基本精神相违背。大乘一贯强调佛法修学要理事圆融，如果有人执着于形式，则属于执事废理；如果有人执着于内涵，则属于执理废事，这两者都是极端、偏颇，都需要放下，理事圆融才是智慧。
第2个回答 2008-03-17
怎么说呢?那是一种宗教信仰.
要尊重的.
要尊重的.
第3个回答 2008-03-16
风俗
