法家三派有什么区别？

法家在中国历史上分为三派是在战国时期，分别是商鞅的法派，申不害的术派，慎到的势派。
战国历史上最成功的变法改革就是商鞅变法，商鞅变法使秦国强盛百年，最终在秦始皇的手下一统中国，可见商鞅变法的效果有多好。再看看申不害的术派变法在战国时期就失败了，当然不是说失败了就不好了，但是确实是没有成功。至于慎到先生的势派根本就没有变法，我也没有找到过，所以我只能说没有势派的变法了。那么接下来就让我说一下三派的法有何不同吧。商鞅的法派应该说是法就是规范，何为范其实就是模范，模本的意思，规者就是规则的意思，那么商鞅的法就出来了，那就是模范的规则，这样的规则应该是人人都应该遵守的，不是什么刑不上大夫之类的法。刑不上大夫在周朝不是法是礼，这样的礼在商鞅变法中都给去除掉了。所以商鞅变法是最成功的变法，也是全民之法，这里不存在超越法律的规则。商鞅的法的起点是人性本恶，法律制定的目的在于止恶。那么出现违反规则的事情那么就是恶，那么就应该适用法律，应该受到法律的惩罚。这样的法律在秦国深入民心，也使秦国强盛百年而没有衰退，其根本原因就是商鞅变法所制定的法律。这么说可能有人不理解，但是我可以举一个例子我想大家就能理解了，一个人天天按时吃饭，按时睡觉，按时劳作，一切都是那么又规律，那么我想每一个人都应该知道这个人应该是身体健康的，不会出现什么特别大的病，这就是商鞅的法，自然的法，也是秦国强盛的法。还可以说商鞅的法按照现在来说可以比喻成什么呢？我给大家说一下应该是相当于程序，相当于电脑程序。这个程序可能会有漏洞，可能有不足之处，但是所有在这个程序运作范围的事都应该受到这个程序的管辖，而且没有例外。而且这个法律也不会因为电脑主人的改变而改变，除非你修改这个程序，否则这个法律将忠实的执行这个程序，事实也证明了这一点，秦国在先后换了几代国王，但是国力没有减退，依然凌驾于六国之上。在这个程序遇到了一个大有为的秦始皇之后，这个程序就向外拓展开来，依靠这个程序积累的财富和国力统一了中国。所以商鞅的法是正道之法，是自然之法，当然这个自然之法还不太自然，但是可以说这个法律本身的理念是自然的。我查了很久也没有查到商鞅的老师是谁，但是我可以从他的法，和兵书上看到自然的影子，所以我猜商鞅的老师一定是道家的大师。看了新大秦帝国之后我对法有了新的更高层次的理解和感悟。也相信了古人说的大仁不仁，大爱无私的说法，也相信了大道无形，也让我相信了大局无形，无局而有势是什么境界了，原来我一直认为要想有势那么就必然应该有局或者应该是有形的，但是在我理解了商鞅的变法之后我才知道，有形之局和无形之局的差别，也理解了两者的差距之大。在无形之局面前一切的有形之局都是那么的可笑，那么的滑稽。说到商鞅的法派，那么商鞅就不懂势吗？不是。就像我前面说的商鞅的法是以法取势，注重根本，所以对术和势就相对要求就少了或者说没有了，就拿商鞅的法来说是不用术的，也不屑于用术了，因为术在大道面前就是小伎俩而已。而对于势来说商鞅不求势，但是法所带来的必然结果就是产生势，势是法产生的附带产品。这就好比一个人种树是为了得到木材，但是种树的结果是不但得到了木材也改善了环境一样。所以商鞅的法，可以这么说他是一种无形之局得到的大势，而不是靠术来布局形成的小势。这就是法家三派中的法派，也是法派和术派的不同，还有和势派的联系了。

希望对你有帮助法家及其主要思想家
法家，在春秋时期是比较重要的思想流派之一，他们主张法治，喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展，他们以为，社会是需要秩序的，只有拥有良好的秩序，社会才能在稳定的环境中向前发展，因此，法家总是推崇法律的至高无上，认为社会就必须要有严厉的法律，违法必纠，做到法律的绝对权威，即今天的人们常言的“有法可依，有法必依”。同时，因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会，目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益，这样，就必然已经迎合了统治阶级的心理需要，当然得到他们的支持和喜欢，法家因此在我国漫长的封建社会中占具了统治地位，统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”，以达到麻醉人民的作用，但在竭力维护他们的统治和利益的同时，更喜欢法治，因此，实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益。
实际上，法制从来就是阶级社会的有效统治工具，奴隶社会如此，封建社会如此，资本主义社会当然更如此。可见，法律是阶级社会的必然产物，是阶级社会的重要标志之一，目的就是为维护统治阶级的统治和利益。
春秋战国时期的一些法家思想家：
商鞅：商鞅原名卫鞅，春秋卫国人；应该说，商鞅是最早提出法制观念的思想家，奴隶社会虽然进行法制，但从来不向人民解释为什么要法制，而商鞅的出现，向人们阐述了法家为什么要提倡法制；当时，商鞅在卫国并不得志，因此，他最终离开了卫国而到秦国，在一些机遇中，他接近了秦穆公，并向秦穆公阐述了他的思想，得到了秦穆公的支持；商鞅执行法家思想的最大特点是，用简单的事例向人们灌输他的思想，并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制，其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界，即秦国的农民平时作农业，战时则成为士兵，实际就是现在的义务兵役制，所以，秦国得到了强大的机会，最后，统一六国，建立了第一个封建王朝；比如，商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单，为了显示秦国国君和他的诚信，他在城门立了一木，任谁只要移却了此木到另一城门，就赏千金，终于有人尝试，他就真赏了千金，从此，商鞅的法制观念深入人心，赢得了秦国人的尊重。
韩非子：韩非是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，远比商鞅等人高得多；韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现，其中的原因当然复杂，韩非在流落到秦国时，向秦国国君阐述了他的法制理念，并详细地为秦国制订了一整套的法律法规，秦国国君虽然没有重用韩非子，但是，却采纳了他的思想和观念；因为，秦国自商鞅以来，历代都重视法制手段，比如，范睢，吕不韦、李斯等，他们都顺势而为，尊重了秦国的实际，都推崇法制观念的。
李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环，正是李斯的出现，使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家，他原是吕不韦的门人，在吕氏的帮助下，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，成为宰相，在他的影响下，秦始皇更加推崇法家思想，并制订了一系列的法律体系，最后，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举。
应该说，法家思想在社会的进步中有一些积极影响，但是，我们更应该看到，法家思想消极负面的一面，法家思想虽然提倡社会的有序性，但是，更注重的是阶级统治，是彻底为统治阶级服务的，法律更是统治阶级的统治工具。当前，我国的社会，同样是法制的社会，有些人也喜欢说“有法可依，有法必依”，但是，我们更应该看到，法律最重要的不是法律本身，而在于法律是否真正有效，是否真正为人民服务，我们常常看到，我国的法律几乎是形同虚设的，许多领导干部根本是没有法制观念和意识的，他们常常把自己与法律对立起来，以为自己应该在法律的约束外，他们常常以权代法，无视于法律的重要，比如，有些人的儿子，搞官倒，把国家、社会和人民的财产偷跑到国外去了，法律对他们有效吗？难道，社会主义中国社会主义法律也是官僚资产阶级的附属品吗？
所以，法律在当代社会虽然是必要的，但是，一个国家真正要搞好，还不在于法律，恰恰在于人们的思想，只有用先进思想的引导人们，使人民真正有正确的是非曲直观念，才会有良好的社会风气，使得法律真正能够执行起来。说到底，法律只是强制手段，而思想的先进，才是一个社会的最终根本。

　商鞅重“法”，重视法律与规章制度在国家治理中的作用；申不害则重“术”，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治；慎到是法家中强调“势”治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。本回答被网友采纳