如题所述
莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致,心意相投
冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位 指不喜欢自己的职业,不安心工作。
不齿于人 指被人看不起。
不拘于时 不受耻于从师的时俗限制。
不绝于耳 绝:断。声音在耳边不断鸣响。
藏巧于拙 有才能而不显示出来。
独异于人 独:独自,单独;异:不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
凤凰于飞 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
耿耿于心 耿耿:有所悬念而不能忘怀。不能忘怀,牵萦于心。
供过于求 供给的数量比需要的多。
耿耿于怀 不能忘怀,牵萦于心。
见弃于人 见:被。弃:遗弃,抛弃。被别人抛弃。
假力于人 借别人的力量做事。
嫁祸于人 把自己的祸事推给别人。
假手于人 假:利用。借助别人来为自己办事。
聊胜于无 聊:略微。比没有要好一点。
民保于信 指执政的人有信还要有义,才能受到人民拥护。
怒形于色 形:显露;色:脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。
迁怒于人 受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
青出于蓝 青:靛青;蓝:蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
取信于民 取得人民的信任。
人浮于事 浮:超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。
同归于尽 尽:完。一起死亡或一同毁灭。
问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教,不解决问题。
无济于事 济:补益,帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。
喜形于色 形:表现;色:脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
学老于年 指青年人的博学。
业精于勤 业:学业;精:精通;于:在于;勤:勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
寓情于景 在景色的描写中寄托情感。
玉汝于成 汝:你。玉汝:像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉,帮助你,使你成功。多用于艰难困苦条件下。
胆大于身 犹言胆大如斗。谓无所忌惮。语出《旧唐书·李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语:“臣观其胆,乃大于身,鼻息所冲,上拂云汉。”
凤皇于飞 见“凤凰于飞”。
凤皇于蜚 见“凤凰于飞”。
公之于众 公:公开;之:代指事物的内容;于:向;众:大众。把事情真相向大家公布。
鸿渐于干 《易·渐》:“初六,鸿渐于干”,“六二,鸿渐于盘”,“九三,鸿渐于陆”。以次而进,渐至高处。后世因以“鸿渐于干”指始入仕途。
胫大于股 犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
儗不于伦 见“儗非其伦”。
了然于胸 了然:了解、明白。心里非常明白。
强加于人 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人
情见于色 真情从脸色中表现出来。
求过于供 需求多而供应量少
取信于人 比喻取得别人的信赖。
染指于鼎 鼎:古代用青铜制成的炊具,多为圆形,三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
人浮于食 浮:超过,多余。食:指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。
慎终于始 谓结束时想要慎重,在开始时就要小心谨慎。
示贬于褒 犹言寓批评于表扬。
食方于前 同“食前方丈”。
授柄于人 犹言授人以柄。
受制于人 制:控制,辖制。受别人所控制,不得自由。
退藏于密 后退隐藏于秘密之处,不露行迹。谓哲理精微深邃,包容万物。
推舟于陆 推船在陆地上行,比喻劳而无功。
委过于人 形容嫁祸给别人
委罪于人 委:推委。把罪责推卸给别人。
无补于事 补:益处,裨益,对事情没有什么益处。
无动于衷 衷:内心。心里一点儿也没有触动,毫无感触,漠然置之。
喜见于色 同“喜形于色”。
喜行于色 高兴显现在脸上
新发于硎 新发:刚磨过;硎:磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。
心细于发 见“心细如发”。
行成于思 品德的养成在于能思考。
刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。
燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。
言归于好 言:虚词;归于:回到;好:和好。指彼此重新和好。
燕燕于归 谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。”
义形于色 义:正义;形:表现;色:脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。
一至于此 竟到如此地步。
一至于斯 同“一至于此”。
忧形于色 形:表现。色:面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。
寓兵于农 寓:寄寓,包含。指给农民以一定军事训练,平时务农,战时参战。或指军队屯垦。
枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
青过于蓝 〖解释〗青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师,或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
求道于盲 〖解释〗盲:盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位 指不喜欢自己的职业,不安心工作。
不齿于人 指被人看不起。
不拘于时 不受耻于从师的时俗限制。
不绝于耳 绝:断。声音在耳边不断鸣响。
藏巧于拙 有才能而不显示出来。
独异于人 独:独自,单独;异:不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
凤凰于飞 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
耿耿于心 耿耿:有所悬念而不能忘怀。不能忘怀,牵萦于心。
供过于求 供给的数量比需要的多。
耿耿于怀 不能忘怀,牵萦于心。
见弃于人 见:被。弃:遗弃,抛弃。被别人抛弃。
假力于人 借别人的力量做事。
嫁祸于人 把自己的祸事推给别人。
假手于人 假:利用。借助别人来为自己办事。
聊胜于无 聊:略微。比没有要好一点。
民保于信 指执政的人有信还要有义,才能受到人民拥护。
怒形于色 形:显露;色:脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。
迁怒于人 受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
青出于蓝 青:靛青;蓝:蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
取信于民 取得人民的信任。
人浮于事 浮:超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。
同归于尽 尽:完。一起死亡或一同毁灭。
问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教,不解决问题。
无济于事 济:补益,帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。
喜形于色 形:表现;色:脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
学老于年 指青年人的博学。
业精于勤 业:学业;精:精通;于:在于;勤:勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
寓情于景 在景色的描写中寄托情感。
玉汝于成 汝:你。玉汝:像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉,帮助你,使你成功。多用于艰难困苦条件下。
胆大于身 犹言胆大如斗。谓无所忌惮。语出《旧唐书·李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语:“臣观其胆,乃大于身,鼻息所冲,上拂云汉。”
凤皇于飞 见“凤凰于飞”。
凤皇于蜚 见“凤凰于飞”。
公之于众 公:公开;之:代指事物的内容;于:向;众:大众。把事情真相向大家公布。
鸿渐于干 《易·渐》:“初六,鸿渐于干”,“六二,鸿渐于盘”,“九三,鸿渐于陆”。以次而进,渐至高处。后世因以“鸿渐于干”指始入仕途。
胫大于股 犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
儗不于伦 见“儗非其伦”。
了然于胸 了然:了解、明白。心里非常明白。
强加于人 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人
情见于色 真情从脸色中表现出来。
求过于供 需求多而供应量少
取信于人 比喻取得别人的信赖。
染指于鼎 鼎:古代用青铜制成的炊具,多为圆形,三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
人浮于食 浮:超过,多余。食:指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。
慎终于始 谓结束时想要慎重,在开始时就要小心谨慎。
示贬于褒 犹言寓批评于表扬。
食方于前 同“食前方丈”。
授柄于人 犹言授人以柄。
受制于人 制:控制,辖制。受别人所控制,不得自由。
退藏于密 后退隐藏于秘密之处,不露行迹。谓哲理精微深邃,包容万物。
推舟于陆 推船在陆地上行,比喻劳而无功。
委过于人 形容嫁祸给别人
委罪于人 委:推委。把罪责推卸给别人。
无补于事 补:益处,裨益,对事情没有什么益处。
无动于衷 衷:内心。心里一点儿也没有触动,毫无感触,漠然置之。
喜见于色 同“喜形于色”。
喜行于色 高兴显现在脸上
新发于硎 新发:刚磨过;硎:磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。
心细于发 见“心细如发”。
行成于思 品德的养成在于能思考。
刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。
燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。
言归于好 言:虚词;归于:回到;好:和好。指彼此重新和好。
燕燕于归 谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。”
义形于色 义:正义;形:表现;色:脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。
一至于此 竟到如此地步。
一至于斯 同“一至于此”。
忧形于色 形:表现。色:面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。
寓兵于农 寓:寄寓,包含。指给农民以一定军事训练,平时务农,战时参战。或指军队屯垦。
枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
青过于蓝 〖解释〗青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师,或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
求道于盲 〖解释〗盲:盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
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