早树知春不久归,
百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思,
惟解漫天作雪飞。
ææ¥ãæ¯é©è¯é¢å¯å¥è¶£çå°åï¼åæ¥éæ¬å°ææ¼éå®çãç¶èï¼å¯¹è¯æçç解å´æ¯è¯¸è¯´ä¸ä¸ã
é¢ä¸ä½â游ååææ¥âï¼å¯ç¥è¯ä¸ææåçä¹é游å³ç®æè§ãä¹çæ¥ï¼åªæ¯ä¸å¹ ç¾ååè±äºå¥æå¦çâ群è³è°±âï¼æ¥å°å½å»ï¼ä¼¼ä¹ææèæ¬ä¸æ¨æ¬æ¤ç©ï¼âèæ âï¼é½æ¢å¾äºè¿ä¸ªæ¶æ¯èæ³è¦çä½å¥¹ï¼åèªä½¿åºæµèº«ææ°ï¼åè³äºè³ï¼ä¸å¹æ¶ä¸ç´«å红ï¼ç¹è±ä¼¼é¦ãå¯ç¬é£æ¬æ¥ä¹è²å°é¦çæ³çµ®ãæ¦èä¹ä¸çå¯å¯ï¼æ¥åçé¹ï¼å é£èµ·èï¼åä½éªé£ï¼è¨âæ¨è±æ¦èâåä¹äºâæ¨è±âï¼ãä» æ¤å¯¥å¯¥æ°ç¬ï¼å°±ç»è¯»è 以满ç¼é£å çå°è±¡ã
åè¿ä¸æ¥ä¸é¾åç°ï¼æ¤è¯çå¨çææä¸æ人åçææ³å¤§æå ³ç³»ãâèæ âæ¬å±æ æ ç©ï¼ç«ç¶è½âç¥âè½â解âè¿è½âæâï¼å°¤å ¶æ¯å½¼æ¤ç«æâææâé«ä¸ä¹åï¼çæ³ä¹å¥æ¯åæ¤è¯ä¸ç½è§çãæå¥çè¿å¨äºâæ ææâä¸åé ææ«äºå¥è´¹äººåå¼ï¼è¥å¯è§£è¥ä¸å¯è§£ï¼å¼èµ·è§ä»è§æºä¹è¯´ãæ人认为é£æ¯å人çæå é´ï¼æç´§å¤å¦ï¼ä»¥å å¦âæ¨è±æ¦èâç½é¦æ æï¼æçä»ä¸çå°è°è¶£ï¼ä»¥ä¸ºæ¯æ æå²å¼âæ¨è±æ¦èâ没æ红紫ç¾è³çè±ï¼ä¸å¦äººä¹æ æåï¼åä¸åºææéçç¯ç« ï¼è¿æ人干èåçï¼âç©ä¸å两å¥ï¼è¯äººä¼¼ææ讽ï¼ä½ä¸ç¥ç©¶ä½ææãâï¼åæ°¸æµãå代ç»å¥ç²¾åãï¼å§ä¸è®ºè¯¸è¯´åå¾è¯æå åï¼ä» å°±å ¶è§£ä¼ä¹æ§å¼ï¼å°±å¯çåºæ¤è¯ç¡®ä¹å¥ä¹åå¥ã
æ¸ äººæ±å½å°è¯´ï¼âæ¤æä½ä½è§£ï¼ç¶æ æ¯åªæ¯å¦æ¤ãâæ¤è¨è½æªç ´çï¼å´ä¸ä¹è§å°ãä½è åè¯ççµææ¯ç±ææ¥é£å ç´æ¥è§¦åçï¼å èâæ æ¯åªæ¯å¦æ¤âãä¸è¿ï¼ä»ä¸ä» çå°è¿âæ æ¯âä¹ç¾ï¼èä¸è¥æææï¼æ¹æåå ¥âæ ææâçå¥è¯ï¼å½ææå¯å¯ã
âæ¨è±æ¦èâï¼åºå°è²æ³½é¦å³ï¼æ¯âç¾è¬çº¢ç´«â大为éè²ãç¬å®âæ解漫天ä½éªé£âï¼ç¡®å¸¦å åæ¶æçæå³ãç¶èï¼è¥å°±æ¤ä»è¿å¹ ææ¥å¾ä¸æ¹å»è¿ææç¹ç¹çç½è²ï¼ä½ ä¸è§å¾å°æ缺æ¾ä¹ï¼å³ä½¿ä½ä¸ºâ红紫âçéªè¡¬ï¼é£âéªâç¹ä¹ä¼¼æ¯ä¸å¯å°çãå说ï¼è°¢éé«åéªä»¥âæ³çµ®å é£âï¼èªå¤ç§°ç¾ï¼ä½è 亦æå¥äºï¼âç½éªå´å«æ¥è²æï¼æ ç©¿åºæ ä½é£è±ãâï¼ãæ¥éªãï¼éªå¦æ¨è±å¾ç¾ï¼æ¨è±å¦éªåä½å°ä¸ç¾ï¼æ´ä½åµè¿å¦éªçæ¨è±ï¼ä¹æ¯ææ¥å ·æç¹å¾æ§æ¯ç©ä¹ä¸ï¼æ²¡æå®ï¼ä¹å°±å¤±å´ææ¥ä¹æ以为ææ¥äºãå¯è§è¯äººæåºâæ¨è±æ¦èâæªå¿ åªæ¯æ¶æï¼å ¶ä¸åºæææä¹æçãå°¤å½çå°ï¼âæ¨è±æ¦èâä¸å âæ ææâèèæï¼ä¸çâçé¨å¼æ§âä¹è®¥ï¼é¿çç¨é¿ï¼äºé¸£äºæ¾ï¼ä¸ºâææ¥âæ·»è²ãæ£æ¯âæ³ä¸æ¦èèªè³è²ï¼ä¸ç®¡æ¡é£ä¸æé£âï¼ã红楼梦ãé»çè¬è±è¯ï¼ï¼è¿åæ°å²ä¸å¯ç±ï¼
å¦æ说è¯æå¯æï¼å°±åºå½æ¯å ¶ä¸æå«çä¸ç§çæ´»å²çãä»é©æç平为人æ¥è¯´ï¼ä»æ¢æ¯âæèµ·å «ä»£ä¹è¡°âçå®å¸ï¼åæ¯åç«å åè½»çè¯é£çå¥é©è¯æ´¾çå¼æ´¾äººç©ï¼é¢å ·èåãä»è½æ¬£èµâæ¨è±æ¦èâçåæ°ä¸ä¸ºæ å ãä»é¤äºèªå·±å¨ç¾¤è³æè³çå åè¯åç¬æ ä¸å¸å¤ï¼è¿æå称æ¬å½æ¶ä¸ä¸ºäººéè§çåéãè´¾å²ï¼è¿äºäººçå¥å»ç¦ç¡¬çè¯é£ä¹æ¯å½æ¶è¯åçå«è°ï¼ä¸ä¹å±äºâæ¨è±æ¦èâä¹åï¼ç±æ¤å¯è§ï¼é©æ对ä»æåé çâæ¨è±æ¦èâ形象ï¼æªå¿ ä¸å¸¦åæ ï¼æªå¿ æ¯ä¸å³æè¦ãçèå¯ä»¥è¯´ï¼è¯äººæ¯ä»¥æ¤é¼å±âæ ææâè æ¢äºåé ãåææå¼è¿°ç两ç§å¯¹æ¤è¯å¯æç解ä¼ï¼è½åæè§å°ï¼äºæ¤ç¹å´åæ忽ç¥ãæ®ä¸ç¥è¯äººå¯¹âæ¨è±æ¦èâæ¯ç±èç¥å ¶ä¸ï¼æ以å²æåååçã亦åºäº¦è°ãä»å¹¶éåå¿æ讽ï¼èæ¯è§æ¨è±é£èè忽ææ触ï¼éå¯ä¸ç¹å¹½é»çæ 趣ãè¯çå¦å¤ä¹å¨è¿éã
é¢ä¸ä½â游ååææ¥âï¼å¯ç¥è¯ä¸ææåçä¹é游å³ç®æè§ãä¹çæ¥ï¼åªæ¯ä¸å¹ ç¾ååè±äºå¥æå¦çâ群è³è°±âï¼æ¥å°å½å»ï¼ä¼¼ä¹ææèæ¬ä¸æ¨æ¬æ¤ç©ï¼âèæ âï¼é½æ¢å¾äºè¿ä¸ªæ¶æ¯èæ³è¦çä½å¥¹ï¼åèªä½¿åºæµèº«ææ°ï¼åè³äºè³ï¼ä¸å¹æ¶ä¸ç´«å红ï¼ç¹è±ä¼¼é¦ãå¯ç¬é£æ¬æ¥ä¹è²å°é¦çæ³çµ®ãæ¦èä¹ä¸çå¯å¯ï¼æ¥åçé¹ï¼å é£èµ·èï¼åä½éªé£ï¼è¨âæ¨è±æ¦èâåä¹äºâæ¨è±âï¼ãä» æ¤å¯¥å¯¥æ°ç¬ï¼å°±ç»è¯»è 以满ç¼é£å çå°è±¡ã
åè¿ä¸æ¥ä¸é¾åç°ï¼æ¤è¯çå¨çææä¸æ人åçææ³å¤§æå ³ç³»ãâèæ âæ¬å±æ æ ç©ï¼ç«ç¶è½âç¥âè½â解âè¿è½âæâï¼å°¤å ¶æ¯å½¼æ¤ç«æâææâé«ä¸ä¹åï¼çæ³ä¹å¥æ¯åæ¤è¯ä¸ç½è§çãæå¥çè¿å¨äºâæ ææâä¸åé ææ«äºå¥è´¹äººåå¼ï¼è¥å¯è§£è¥ä¸å¯è§£ï¼å¼èµ·è§ä»è§æºä¹è¯´ãæ人认为é£æ¯å人çæå é´ï¼æç´§å¤å¦ï¼ä»¥å å¦âæ¨è±æ¦èâç½é¦æ æï¼æçä»ä¸çå°è°è¶£ï¼ä»¥ä¸ºæ¯æ æå²å¼âæ¨è±æ¦èâ没æ红紫ç¾è³çè±ï¼ä¸å¦äººä¹æ æåï¼åä¸åºææéçç¯ç« ï¼è¿æ人干èåçï¼âç©ä¸å两å¥ï¼è¯äººä¼¼ææ讽ï¼ä½ä¸ç¥ç©¶ä½ææãâï¼åæ°¸æµãå代ç»å¥ç²¾åãï¼å§ä¸è®ºè¯¸è¯´åå¾è¯æå åï¼ä» å°±å ¶è§£ä¼ä¹æ§å¼ï¼å°±å¯çåºæ¤è¯ç¡®ä¹å¥ä¹åå¥ã
æ¸ äººæ±å½å°è¯´ï¼âæ¤æä½ä½è§£ï¼ç¶æ æ¯åªæ¯å¦æ¤ãâæ¤è¨è½æªç ´çï¼å´ä¸ä¹è§å°ãä½è åè¯ççµææ¯ç±ææ¥é£å ç´æ¥è§¦åçï¼å èâæ æ¯åªæ¯å¦æ¤âãä¸è¿ï¼ä»ä¸ä» çå°è¿âæ æ¯âä¹ç¾ï¼èä¸è¥æææï¼æ¹æåå ¥âæ ææâçå¥è¯ï¼å½ææå¯å¯ã
âæ¨è±æ¦èâï¼åºå°è²æ³½é¦å³ï¼æ¯âç¾è¬çº¢ç´«â大为éè²ãç¬å®âæ解漫天ä½éªé£âï¼ç¡®å¸¦å åæ¶æçæå³ãç¶èï¼è¥å°±æ¤ä»è¿å¹ ææ¥å¾ä¸æ¹å»è¿ææç¹ç¹çç½è²ï¼ä½ ä¸è§å¾å°æ缺æ¾ä¹ï¼å³ä½¿ä½ä¸ºâ红紫âçéªè¡¬ï¼é£âéªâç¹ä¹ä¼¼æ¯ä¸å¯å°çãå说ï¼è°¢éé«åéªä»¥âæ³çµ®å é£âï¼èªå¤ç§°ç¾ï¼ä½è 亦æå¥äºï¼âç½éªå´å«æ¥è²æï¼æ ç©¿åºæ ä½é£è±ãâï¼ãæ¥éªãï¼éªå¦æ¨è±å¾ç¾ï¼æ¨è±å¦éªåä½å°ä¸ç¾ï¼æ´ä½åµè¿å¦éªçæ¨è±ï¼ä¹æ¯ææ¥å ·æç¹å¾æ§æ¯ç©ä¹ä¸ï¼æ²¡æå®ï¼ä¹å°±å¤±å´ææ¥ä¹æ以为ææ¥äºãå¯è§è¯äººæåºâæ¨è±æ¦èâæªå¿ åªæ¯æ¶æï¼å ¶ä¸åºæææä¹æçãå°¤å½çå°ï¼âæ¨è±æ¦èâä¸å âæ ææâèèæï¼ä¸çâçé¨å¼æ§âä¹è®¥ï¼é¿çç¨é¿ï¼äºé¸£äºæ¾ï¼ä¸ºâææ¥âæ·»è²ãæ£æ¯âæ³ä¸æ¦èèªè³è²ï¼ä¸ç®¡æ¡é£ä¸æé£âï¼ã红楼梦ãé»çè¬è±è¯ï¼ï¼è¿åæ°å²ä¸å¯ç±ï¼
å¦æ说è¯æå¯æï¼å°±åºå½æ¯å ¶ä¸æå«çä¸ç§çæ´»å²çãä»é©æç平为人æ¥è¯´ï¼ä»æ¢æ¯âæèµ·å «ä»£ä¹è¡°âçå®å¸ï¼åæ¯åç«å åè½»çè¯é£çå¥é©è¯æ´¾çå¼æ´¾äººç©ï¼é¢å ·èåãä»è½æ¬£èµâæ¨è±æ¦èâçåæ°ä¸ä¸ºæ å ãä»é¤äºèªå·±å¨ç¾¤è³æè³çå åè¯åç¬æ ä¸å¸å¤ï¼è¿æå称æ¬å½æ¶ä¸ä¸ºäººéè§çåéãè´¾å²ï¼è¿äºäººçå¥å»ç¦ç¡¬çè¯é£ä¹æ¯å½æ¶è¯åçå«è°ï¼ä¸ä¹å±äºâæ¨è±æ¦èâä¹åï¼ç±æ¤å¯è§ï¼é©æ对ä»æåé çâæ¨è±æ¦èâ形象ï¼æªå¿ ä¸å¸¦åæ ï¼æªå¿ æ¯ä¸å³æè¦ãçèå¯ä»¥è¯´ï¼è¯äººæ¯ä»¥æ¤é¼å±âæ ææâè æ¢äºåé ãåææå¼è¿°ç两ç§å¯¹æ¤è¯å¯æç解ä¼ï¼è½åæè§å°ï¼äºæ¤ç¹å´åæ忽ç¥ãæ®ä¸ç¥è¯äººå¯¹âæ¨è±æ¦èâæ¯ç±èç¥å ¶ä¸ï¼æ以å²æåååçã亦åºäº¦è°ãä»å¹¶éåå¿æ讽ï¼èæ¯è§æ¨è±é£èè忽ææ触ï¼éå¯ä¸ç¹å¹½é»çæ 趣ãè¯çå¦å¤ä¹å¨è¿éã
åèèµæï¼http://zhidao.baidu.com/question/28084384.html?si=1
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2008-03-22
晚春》是韩诗颇富奇趣的小品,历来选本少有漏选它的。然而,对诗意的理解却是诸说不一。
题一作“游城南晚春”,可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来,只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”:春将归去,似乎所有草本与木本植物(“草树”)都探得了这个消息而想要留住她,各自使出浑身招数,吐艳争芳,一刹时万紫千红,繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞,来凑热闹,因风起舞,化作雪飞(言“杨花榆荚”偏义于“杨花”)。仅此寥寥数笔,就给读者以满眼风光的印象。
再进一步不难发现,此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,尤其是彼此竟有“才思”高下之分,着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人咀嚼,若可解若不可解,引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴,抓紧勤学,以免如“杨花榆荚”白首无成;有的从中看到谐趣,以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花,一如人之无才华,写不出有文采的篇章;还有人干脆存疑:“玩三四两句,诗人似有所讽,但不知究何所指。”(刘永济《唐代绝句精华》)姑不论诸说各得诗意几分,仅就其解会之歧异,就可看出此诗确乎奇之又奇。
清人朱彝尊说:“此意作何解?然情景只是如此。”此言虽未破的,却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的,因而“情景只是如此”。不过,他不仅看到这“情景”之美,而且若有所悟,方才做入“无才思”的奇语,当有所寄寓。
“杨花榆荚”,固少色泽香味,比“百般红紫”大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”,确带几分揶揄的意味。然而,若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色,你不觉得小有缺憾么?即使作为“红紫”的陪衬,那“雪”点也似是不可少的。再说,谢道韫咏雪以“柳絮因风”,自古称美;作者亦有句云:“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。”(《春雪》)雪如杨花很美,杨花如雪又何尝不美?更何况这如雪的杨花,乃是晚春具有特征性景物之一,没有它,也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是揶揄,其中应有怜惜之意的。尤当看到,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,避短用长,争鸣争放,为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”(《红楼梦》黛玉葬花词),这勇气岂不可爱?
如果说诗有寓意,就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说,他既是“文起八代之衰”的宗师,又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物,颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外,还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛,这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调,不也属于“杨花榆荚”之列?由此可见,韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象,未必不带同情,未必是一味挖苦。甚而可以说,诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会,虽各有见地,于此点却均有忽略。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑,所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽,而是观杨花飞舞而忽有所触,随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。
参考资料:
回答者:winston9512 - 总监 八级 3-20 19:19
题一作“游城南晚春”,可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来,只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”:春将归去,似乎所有草本与木本植物(“草树”)都探得了这个消息而想要留住她,各自使出浑身招数,吐艳争芳,一刹时万紫千红,繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞,来凑热闹,因风起舞,化作雪飞(言“杨花榆荚”偏义于“杨花”)。仅此寥寥数笔,就给读者以满眼风光的印象。
再进一步不难发现,此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,尤其是彼此竟有“才思”高下之分,着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人咀嚼,若可解若不可解,引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴,抓紧勤学,以免如“杨花榆荚”白首无成;有的从中看到谐趣,以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花,一如人之无才华,写不出有文采的篇章;还有人干脆存疑:“玩三四两句,诗人似有所讽,但不知究何所指。”(刘永济《唐代绝句精华》)姑不论诸说各得诗意几分,仅就其解会之歧异,就可看出此诗确乎奇之又奇。
清人朱彝尊说:“此意作何解?然情景只是如此。”此言虽未破的,却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的,因而“情景只是如此”。不过,他不仅看到这“情景”之美,而且若有所悟,方才做入“无才思”的奇语,当有所寄寓。
“杨花榆荚”,固少色泽香味,比“百般红紫”大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”,确带几分揶揄的意味。然而,若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色,你不觉得小有缺憾么?即使作为“红紫”的陪衬,那“雪”点也似是不可少的。再说,谢道韫咏雪以“柳絮因风”,自古称美;作者亦有句云:“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。”(《春雪》)雪如杨花很美,杨花如雪又何尝不美?更何况这如雪的杨花,乃是晚春具有特征性景物之一,没有它,也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是揶揄,其中应有怜惜之意的。尤当看到,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,避短用长,争鸣争放,为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”(《红楼梦》黛玉葬花词),这勇气岂不可爱?
如果说诗有寓意,就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说,他既是“文起八代之衰”的宗师,又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物,颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外,还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛,这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调,不也属于“杨花榆荚”之列?由此可见,韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象,未必不带同情,未必是一味挖苦。甚而可以说,诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会,虽各有见地,于此点却均有忽略。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑,所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽,而是观杨花飞舞而忽有所触,随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。
题一作“游城南晚春”,可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来,只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”:春将归去,似乎所有草本与木本植物(“草树”)都探得了这个消息而想要留住她,各自使出浑身招数,吐艳争芳,一刹时万紫千红,繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞,来凑热闹,因风起舞,化作雪飞(言“杨花榆荚”偏义于“杨花”)。仅此寥寥数笔,就给读者以满眼风光的印象。
再进一步不难发现,此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,尤其是彼此竟有“才思”高下之分,着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人咀嚼,若可解若不可解,引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴,抓紧勤学,以免如“杨花榆荚”白首无成;有的从中看到谐趣,以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花,一如人之无才华,写不出有文采的篇章;还有人干脆存疑:“玩三四两句,诗人似有所讽,但不知究何所指。”(刘永济《唐代绝句精华》)姑不论诸说各得诗意几分,仅就其解会之歧异,就可看出此诗确乎奇之又奇。
清人朱彝尊说:“此意作何解?然情景只是如此。”此言虽未破的,却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的,因而“情景只是如此”。不过,他不仅看到这“情景”之美,而且若有所悟,方才做入“无才思”的奇语,当有所寄寓。
“杨花榆荚”,固少色泽香味,比“百般红紫”大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”,确带几分揶揄的意味。然而,若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色,你不觉得小有缺憾么?即使作为“红紫”的陪衬,那“雪”点也似是不可少的。再说,谢道韫咏雪以“柳絮因风”,自古称美;作者亦有句云:“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。”(《春雪》)雪如杨花很美,杨花如雪又何尝不美?更何况这如雪的杨花,乃是晚春具有特征性景物之一,没有它,也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是揶揄,其中应有怜惜之意的。尤当看到,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,避短用长,争鸣争放,为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”(《红楼梦》黛玉葬花词),这勇气岂不可爱?
如果说诗有寓意,就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说,他既是“文起八代之衰”的宗师,又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物,颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外,还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛,这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调,不也属于“杨花榆荚”之列?由此可见,韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象,未必不带同情,未必是一味挖苦。甚而可以说,诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会,虽各有见地,于此点却均有忽略。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑,所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽,而是观杨花飞舞而忽有所触,随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。
参考资料:
回答者:winston9512 - 总监 八级 3-20 19:19
题一作“游城南晚春”,可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来,只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”:春将归去,似乎所有草本与木本植物(“草树”)都探得了这个消息而想要留住她,各自使出浑身招数,吐艳争芳,一刹时万紫千红,繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞,来凑热闹,因风起舞,化作雪飞(言“杨花榆荚”偏义于“杨花”)。仅此寥寥数笔,就给读者以满眼风光的印象。
再进一步不难发现,此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,尤其是彼此竟有“才思”高下之分,着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人咀嚼,若可解若不可解,引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴,抓紧勤学,以免如“杨花榆荚”白首无成;有的从中看到谐趣,以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花,一如人之无才华,写不出有文采的篇章;还有人干脆存疑:“玩三四两句,诗人似有所讽,但不知究何所指。”(刘永济《唐代绝句精华》)姑不论诸说各得诗意几分,仅就其解会之歧异,就可看出此诗确乎奇之又奇。
清人朱彝尊说:“此意作何解?然情景只是如此。”此言虽未破的,却不乏见地。作者写诗的灵感是由晚春风光直接触发的,因而“情景只是如此”。不过,他不仅看到这“情景”之美,而且若有所悟,方才做入“无才思”的奇语,当有所寄寓。
“杨花榆荚”,固少色泽香味,比“百般红紫”大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”,确带几分揶揄的意味。然而,若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色,你不觉得小有缺憾么?即使作为“红紫”的陪衬,那“雪”点也似是不可少的。再说,谢道韫咏雪以“柳絮因风”,自古称美;作者亦有句云:“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。”(《春雪》)雪如杨花很美,杨花如雪又何尝不美?更何况这如雪的杨花,乃是晚春具有特征性景物之一,没有它,也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是揶揄,其中应有怜惜之意的。尤当看到,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,避短用长,争鸣争放,为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”(《红楼梦》黛玉葬花词),这勇气岂不可爱?
如果说诗有寓意,就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说,他既是“文起八代之衰”的宗师,又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物,颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外,还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛,这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调,不也属于“杨花榆荚”之列?由此可见,韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象,未必不带同情,未必是一味挖苦。甚而可以说,诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解会,虽各有见地,于此点却均有忽略。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑,所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。他并非存心托讽,而是观杨花飞舞而忽有所触,随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。
第2个回答 2019-02-13
赏析:
这是一首描写暮春的诗。这个时节百花盛开,万紫千红,花木像是知道春将归去,所以特别珍惜这最后的美好时光,争芳斗艳,尽情舒展生命的本色。连那些“无才思”的杨花榆荚,也都在纷纷飘落,如雪花般尽情飞舞。
在诗人笔下,花草树木仿佛都有情思,有个性,成了精灵。面对即将离去的春天,无论是华丽的歌唱,还是朴实的表演,都会令人感动。诵读时想一想,诗人对“杨花榆荚”的揶揄,是不是更深层次的赞许呢?
这首诗以拟人化的手法,轻灵的语言,从花草树木的角度写对春天的留恋,读起来饶有趣味。
作者介绍:
【韩愈】(768-824),字退之,唐代文学家、思想家、诗人。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。
本回答被网友采纳第3个回答 2012-06-07
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,没有一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,却是展晚春满目之风采。寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
这首诗平中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法的奇妙运用,把人与花融于一体。“草树”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇,实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽。
再细加揣摩,此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过“草树”有“知”、惜春争艳的场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象,诗人一反常见的惜春伤感之情,变被动感受为主观参与,情绪乐观向上,很有新意。你看,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,避短用长,争鸣争放,为“晚春”添色。这就给人以启示:一个人“无才思”并不可怕,要紧的是珍惜光阴,不失时机,“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
这首诗平中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法的奇妙运用,把人与花融于一体。“草树”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇,实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽。
再细加揣摩,此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过“草树”有“知”、惜春争艳的场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象,诗人一反常见的惜春伤感之情,变被动感受为主观参与,情绪乐观向上,很有新意。你看,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,避短用长,争鸣争放,为“晚春”添色。这就给人以启示:一个人“无才思”并不可怕,要紧的是珍惜光阴,不失时机,“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
第4个回答 2020-03-06
是一首写暮春的诗,这时节百花盛开,万紫千红花木,像是知道春将归去,所以特别珍惜这最后的美好时光,争芳斗艳,尽情舒展生命的本色,连那些无才思的杨花榆荚也都在纷纷飘落,如雪花般尽情飞舞,在诗人笔下,花草树木,仿佛都有情思,有个性,成了精灵面对即将离去的春天,无论是华丽的歌唱,还是朴实的表演都会令人感动,诵读时想一想,诗人对杨花榆荚的揶揄,是不是更深层次的赞许呢?这首诗以拟人化的手法,轻灵的语言,从花草树木的角度写对春天的留恋,读起来饶有趣味