如题所述
“高山流水”这个成语是由伯牙绝弦这个历史典故故事流传而来。“高山流水”典故最早见于战国列子《列子·汤问》。
历史典故:
伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候,心里想到高山。钟子期说:“你弹得太好了!我的眼前仿佛出现了巍峨的高山!”
心里想着流水,钟子期说:“好啊!我好像看见了奔腾的江河!”伯牙所思的,钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后,伯牙觉得再也找不到知音了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。
扩展资料:
成语解析:
【解释】:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【出自】:清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回:“孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王。高山流水,得遇知音。 ”
【语法】:联合式;作宾语;比喻乐曲高妙
【近义词】知音难觅、流水高山
参考资料来源:百度百科-高山流水
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第1个回答 2008-01-30
高山流水
琴 曲
古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》,此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐分为两曲,不分段数。至来分高山为四段,流水为八段。”两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传。据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传谱已增为九段,后琴家多据此谱演奏。
另有筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲。
成 语
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解 释 比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。
出 处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,巍巍乎若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋乎若流水。'”
用 法 联合式;作宾语;比喻乐曲高妙
示 例 清·袁于令《西楼记·病晤》:“清商绕画梁,一声一字,万种悠扬,~相倾赏。”
孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王。~,得遇知音。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回
近义词 知音难觅
典 故
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。本回答被提问者采纳
琴 曲
古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》,此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐分为两曲,不分段数。至来分高山为四段,流水为八段。”两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传。据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传谱已增为九段,后琴家多据此谱演奏。
另有筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲。
成 语
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解 释 比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。
出 处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,巍巍乎若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋乎若流水。'”
用 法 联合式;作宾语;比喻乐曲高妙
示 例 清·袁于令《西楼记·病晤》:“清商绕画梁,一声一字,万种悠扬,~相倾赏。”
孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王。~,得遇知音。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回
近义词 知音难觅
典 故
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。
春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。本回答被提问者采纳
第2个回答 2008-01-30
高山流水
据《列子·汤问》里记载:古代有个叫俞伯牙的,非常善于弹琴。同时有个叫钟子期的,最善于欣赏和理解音乐。他们俩是好朋友。有一次,俞伯牙弹琴时,心里想着高山。钟子期听了说:"善哉,峨峨兮若太山!" 俞伯牙又用琴声表现流水,钟子期听了说:"善哉,洋洋乎若江河!"
后来,人们就用高山流水(或流水高山)这个成语,来比喻知己或知音。也用来比喻乐曲的高妙。
知音
"知音"这个成语,也出自《列子·汤问》里记载的俞伯牙和钟子期的故事。传说俞伯牙是楚国人,在晋国做官。一次出使楚国,乘船回晋时在汉江口与钟子期相遇。二人共叙弹琴之道,意气相投,遂结拜为兄弟,分手时约定来年阴历八月十六日仍在汉江口相会。不料二人分别后,过了几个月,钟子期死了,家中只留下年迈的双亲。俞伯牙按期前来赴约,得知钟子期的死讯以后,悲哀万分,痛不欲生。他在钟子期的父亲陪同下,来到马鞍山江边钟子期墓前,挥泪弹琴,凭吊子期。弹完之后,俞伯牙割断琴弦,双手举琴,向祭石上猛力一摔,把琴摔碎了。钟子期的父亲见此情景,吃了一惊,忙问何故。俞伯牙说:"春风满面皆朋友,欲觅知音难上难,子期已不在人世,今后我对谁弹琴呢!"
后来根据这个故事,用"知音"来比喻知心朋友。
据《列子·汤问》里记载:古代有个叫俞伯牙的,非常善于弹琴。同时有个叫钟子期的,最善于欣赏和理解音乐。他们俩是好朋友。有一次,俞伯牙弹琴时,心里想着高山。钟子期听了说:"善哉,峨峨兮若太山!" 俞伯牙又用琴声表现流水,钟子期听了说:"善哉,洋洋乎若江河!"
后来,人们就用高山流水(或流水高山)这个成语,来比喻知己或知音。也用来比喻乐曲的高妙。
知音
"知音"这个成语,也出自《列子·汤问》里记载的俞伯牙和钟子期的故事。传说俞伯牙是楚国人,在晋国做官。一次出使楚国,乘船回晋时在汉江口与钟子期相遇。二人共叙弹琴之道,意气相投,遂结拜为兄弟,分手时约定来年阴历八月十六日仍在汉江口相会。不料二人分别后,过了几个月,钟子期死了,家中只留下年迈的双亲。俞伯牙按期前来赴约,得知钟子期的死讯以后,悲哀万分,痛不欲生。他在钟子期的父亲陪同下,来到马鞍山江边钟子期墓前,挥泪弹琴,凭吊子期。弹完之后,俞伯牙割断琴弦,双手举琴,向祭石上猛力一摔,把琴摔碎了。钟子期的父亲见此情景,吃了一惊,忙问何故。俞伯牙说:"春风满面皆朋友,欲觅知音难上难,子期已不在人世,今后我对谁弹琴呢!"
后来根据这个故事,用"知音"来比喻知心朋友。
第3个回答 2012-12-06
高山流水