如题所述
在佛教，慈航一词可以形容各位佛菩萨，喻示佛菩萨慈悲救度苦难中的众生。观音菩萨和大势至菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左右胁，一起接引往生的众生。 ...
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第1个回答 2012-06-26
说的明白一点，就是多诵持佛的法号可以开发我们自己本具的佛性，也就是可以帮助众生快速地开佛之知见，悟道。这就是多读佛经的功德之处，所有的诵经利益都是自己得，所以诵经到最后要回向。
第2个回答 2012-07-02
不是啊...你是不是看的<佛说佛名经>哦..那本经倒是都是佛号
第3个回答 2012-06-25
佛 菩萨 的名号是依因地发愿修持的功德力而来的都是表法 所以每一尊佛像都由其意思 无奈大都迷信者盲目崇拜 他就像老师依样 立相主要是修行鞭彻提醒自己不可怠惰要勇猛精进 名号功德不可思议，所谓名可召德 比方:【普贤】就是我们的真心，自性真如，如《楞严经》上所说的「如来藏性」，目的是要我们能回头过来明心见性，见到自性的如来藏，行普贤行，如此普贤菩萨的名号功德才算确实明瞭，得到利益，不是随口念念佛号，则功德就不可思议。如果念佛菩萨名号只是有口无心，仍是枉然，不能与佛菩萨感应道交，哪有什麼功德可言！
所谓【名可召德】，我们称颂佛菩萨的名号就应该知道、理解这名号的功德在哪里？以及他真正的意义是什麼？进而才能执持名号不忘。要知念佛就是念心。念佛时当下这一念心要有佛的清净、平等、慈悲的心才行。也就是要学习佛菩萨的心行，而能与之同心、同德、同愿、同行，这才能与佛菩萨相应，故而得其护念与庇佑，如此名号功德才不可思议。
每一尊佛菩萨的名号，虽然不同，各有差别，然差别是「同中之异」，如《华严》裏所说的十普菩萨，那是自性、德能的总称，而名称不同的菩萨是自性、德能的别称。但「总」是别中之总，「别」是总中之别，也就是【异中有同，同中有异，同、异不二】。就以世人所理解的来说，任何一位菩萨都在六道之中示现教化众生，劝人断恶修善、持戒布施，其发心都离不开【四弘誓愿】的范畴；也就是说，菩萨的宏愿虽然相同，但每一位菩萨的行门、所修的法门却各不相同，故教化众生的方式与愿力也不尽相同，这是「别」说。虽然说，原则、总纲与目的一致，但在方法上所用的手段却不同，这即是一般所说的殊途同归。
由此可知，每一尊菩萨的名号都有其特殊的含义与功德利益存在。由名号可显示出其智慧、德行与修学的方法。若能充分的瞭解而依其名号修学就能成就无上的觉道，故每一尊菩萨的名号就是「道场」。举【观世音】菩萨名号为例，我们都知道其名号功德不可思议，但我们是否瞭解这句名号代表了什麼意义？若不明白而口诵其名，那只是「执事而昧理」，有什麼功德可言呢？！
观世音菩萨的名号是从修学的方法上来说的，也就是观世音菩萨以观世间的音声而能【返闻闻自性，性成无上道】，观世音菩萨是从听闻音声而觉悟的。观世音又称【观自在】，「观」即是「观照」，观照自己现前这一念心是在迷，还是在悟？若当下这一念心能起觉照，而能照见五蕴皆空，明白一切法都是缘起性空之相，都是幻化不实之相，了不可得，故而能放下万缘，不再分别、执著，能远离世间的五欲六尘、贪嗔痴慢，一切的是非人我之相，以及自私自利的恶习，即能自在无碍，得大解脱。
观世音菩萨能闻声救苦，这是菩萨大慈大悲的本愿：众生有感，菩萨就有应，故感应道交不可思议，所谓【千处祈求千处应】。能瞭解菩萨的名号，是代表其德能与修学的方法，若依此修行即能与之相应，故而才有不可思议的功德。若只知其事而不明其理就是本末倒置，缘木求鱼，则修学就落於「心外求法」。那麼，念佛菩萨名号只是有口而无心，充其量也只能与佛菩萨结个法缘，在八识田中种点善根，修一个来世得度的因缘而已，实在没有其他什麼功德利益可言!
所谓【名可召德】，我们称颂佛菩萨的名号就应该知道、理解这名号的功德在哪里？以及他真正的意义是什麼？进而才能执持名号不忘。要知念佛就是念心。念佛时当下这一念心要有佛的清净、平等、慈悲的心才行。也就是要学习佛菩萨的心行，而能与之同心、同德、同愿、同行，这才能与佛菩萨相应，故而得其护念与庇佑，如此名号功德才不可思议。
每一尊佛菩萨的名号，虽然不同，各有差别，然差别是「同中之异」，如《华严》裏所说的十普菩萨，那是自性、德能的总称，而名称不同的菩萨是自性、德能的别称。但「总」是别中之总，「别」是总中之别，也就是【异中有同，同中有异，同、异不二】。就以世人所理解的来说，任何一位菩萨都在六道之中示现教化众生，劝人断恶修善、持戒布施，其发心都离不开【四弘誓愿】的范畴；也就是说，菩萨的宏愿虽然相同，但每一位菩萨的行门、所修的法门却各不相同，故教化众生的方式与愿力也不尽相同，这是「别」说。虽然说，原则、总纲与目的一致，但在方法上所用的手段却不同，这即是一般所说的殊途同归。
由此可知，每一尊菩萨的名号都有其特殊的含义与功德利益存在。由名号可显示出其智慧、德行与修学的方法。若能充分的瞭解而依其名号修学就能成就无上的觉道，故每一尊菩萨的名号就是「道场」。举【观世音】菩萨名号为例，我们都知道其名号功德不可思议，但我们是否瞭解这句名号代表了什麼意义？若不明白而口诵其名，那只是「执事而昧理」，有什麼功德可言呢？！
观世音菩萨的名号是从修学的方法上来说的，也就是观世音菩萨以观世间的音声而能【返闻闻自性，性成无上道】，观世音菩萨是从听闻音声而觉悟的。观世音又称【观自在】，「观」即是「观照」，观照自己现前这一念心是在迷，还是在悟？若当下这一念心能起觉照，而能照见五蕴皆空，明白一切法都是缘起性空之相，都是幻化不实之相，了不可得，故而能放下万缘，不再分别、执著，能远离世间的五欲六尘、贪嗔痴慢，一切的是非人我之相，以及自私自利的恶习，即能自在无碍，得大解脱。
观世音菩萨能闻声救苦，这是菩萨大慈大悲的本愿：众生有感，菩萨就有应，故感应道交不可思议，所谓【千处祈求千处应】。能瞭解菩萨的名号，是代表其德能与修学的方法，若依此修行即能与之相应，故而才有不可思议的功德。若只知其事而不明其理就是本末倒置，缘木求鱼，则修学就落於「心外求法」。那麼，念佛菩萨名号只是有口而无心，充其量也只能与佛菩萨结个法缘，在八识田中种点善根，修一个来世得度的因缘而已，实在没有其他什麼功德利益可言!
