如题所述
屈原是有妻室的。
正史没有记载，但晋代《襄阳风俗记》说：“屈原五月初五投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后，他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载，湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙，专门祭祀屈原的夫人和儿子，清代《益阳县志》也有同样的记载。
屈原（约公元前340或339年～公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家，出生地楚国丹阳，湖北省宜昌市，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国时。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
正史没有记载，但晋代《襄阳风俗记》说：“屈原五月初五投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后，他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载，湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙，专门祭祀屈原的夫人和儿子，清代《益阳县志》也有同样的记载。
屈原（约公元前340或339年～公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家，出生地楚国丹阳，湖北省宜昌市，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国时。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
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第1个回答 2012-06-23
屈原有妻室儿女吗？此次“寻访屈原后裔”活动有什么重大发现？寻访到的9省市屈姓人群与屈原究竟有着怎样的关系？寻访组带着这些问题于近日采访了屈学专家谭家斌先生。
问：《史记》等历史文献没有记载屈原的妻室儿女，您在屈学研究中，认为屈原是否有妻室儿女呢？
答：《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等的确没有这方面的记载，但是，从民俗学、历史学、屈氏家族史等方面来考察，再加上这次寻访活动新发现的线索，屈原应该有妻室儿女。
问：您有哪些证据？
答：先说屈原有没有妻的问题。晋代《襄阳风俗记》说：“屈原五月初五投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后，他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载，湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙，专门祭祀屈原的夫人和儿子，清代《益阳县志》也有同样的记载。再说，我这次参加贵报和秭归县联合开展的寻访屈原后裔活动时，在陕西山阳县元子街镇发现的一部清代同治十一年的《屈氏宗谱》上，我们首次发现屈原妻子的画像，并注明为“灵均公元配邓夫人遗像”。
问：在这次寻访活动中，我们还发现了大量的屈原有儿女的线索，屈原到底有没有子女？
答：根据这次寻访掌握的资料来看，屈原有子女是肯定的，但到底是几个还不能下结论。目前有6种说法。一是“四子”说，湖南邵阳一带于清代乾隆年间修撰的屈氏族谱说屈原有4个儿子，长子承开，次子承元，三子承天，四子承贞。湖南省社科院著名历史学家何光岳于2003年出版的《中华姓氏源流史》，以及四川泸县、双流县的清代屈氏族谱上也有这样的记载。二是“三子”说，在陕西耀县和安徽东至县发现屈原有3个儿子的说法。《耀州志》上说：屈原死后，他的3个儿子都进入秦国，其中一个在耀州改姓为孙，并说隋唐医学家孙思邈是其后裔；一个家居蒲城，仍然姓屈；另一个在韩城，改姓为房。但都没有记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有3个儿子，长子称孟师文华公，次子称忠虞武安公，三子称季敏孝思公。三是“二子”说，北京国家图书馆和江苏大学、常熟市图书馆珍藏的《临海屈氏世谱》记载屈原有两个儿子，一个叫屈署，一个叫屈鲋，又称屈侯鲋。四是“一子一女”说，清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英，也称纬英，并说其墓在湖南益阳花园洞。清代《桃江县志》有同样的记载。明代《蕲州志》说屈原有一子，俗名“黑神”，同治年间的《益阳县志》又说“俗呼凤凰神”。五是“一子”说，麻城市沈家庄保存的民国七年的《熊氏族谱》记载屈原有一子，名“岳”，并说屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死，所以他的这个儿子又恢复为熊姓，因为屈原的远祖叫熊绎。六是“一女”说，湖南汨罗一带民间传说屈原有一女叫女嬃，汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有一本《汨罗江畔屈子祠》一书，其中对此专门有考证，认为女嬃为屈原之女。
问：“女嬃”在屈原作品《离骚》中出现过，您怎样解释呢？
答：《离骚》有“女嬃之婵媛兮，申申其詈予”诗句，汉代王逸《楚辞章句》解释“女嬃”为屈原之姊，即姐姐，因为古代楚地方言称“姊”为“嬃”。从汉代至今，对“女嬃”已有十多种说法，如姊说、妹说、妾说、妻说、女儿说、侍女说、女巫说等等，但在屈学界大多认同“姊说”。
问：屈原有子女的说法多达6种，您对此有什么看法？
答：有的说法明显与历史记载相抵触，如两个儿子中的屈侯鲋，《史记》中的《魏世家》记载有李克与翟璜的一段对话，涉及屈侯鲋，李克又称李悝，卒于公元前395年，古今学者考证屈原诞生的时间集中在公元前366年至公元前336年之间，目前还没有出现超过这个时间范围的，如果按屈原诞生的时间与李悝死亡的时间来看，屈侯鲋与李悝在世时，屈原还没有诞生，就不可能存在屈侯鲋是屈原儿子的说法，所以，有的说法还需要进一步考证。但是，这些线索是非常有价值的，为屈学研究提供了宝贵的资料。
问：这次寻访到的“屈原后裔”，与秭归的屈姓有什么关系？
答：这一点是这次寻访活动的重大收获之一。寻访组看到的屈氏族谱不仅认为其源于秭归归州，而且无一例外地称屈原为始祖，如湖南邵阳保存的雍正年间的屈氏族谱记载：先时居归州、家湘阴、徙衡阳。再如江苏、四川等地的清代《临海屈氏世谱》、《泸北屈氏宗谱》等，均记载秭归归州为其发源之地。由此说明，有的是从秭归迁徙的，我们认为他们应该就是屈原的后裔。本回答被提问者采纳
问：《史记》等历史文献没有记载屈原的妻室儿女，您在屈学研究中，认为屈原是否有妻室儿女呢？
答：《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等的确没有这方面的记载，但是，从民俗学、历史学、屈氏家族史等方面来考察，再加上这次寻访活动新发现的线索，屈原应该有妻室儿女。
问：您有哪些证据？
答：先说屈原有没有妻的问题。晋代《襄阳风俗记》说：“屈原五月初五投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后，他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载，湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙，专门祭祀屈原的夫人和儿子，清代《益阳县志》也有同样的记载。再说，我这次参加贵报和秭归县联合开展的寻访屈原后裔活动时，在陕西山阳县元子街镇发现的一部清代同治十一年的《屈氏宗谱》上，我们首次发现屈原妻子的画像，并注明为“灵均公元配邓夫人遗像”。
问：在这次寻访活动中，我们还发现了大量的屈原有儿女的线索，屈原到底有没有子女？
答：根据这次寻访掌握的资料来看，屈原有子女是肯定的，但到底是几个还不能下结论。目前有6种说法。一是“四子”说，湖南邵阳一带于清代乾隆年间修撰的屈氏族谱说屈原有4个儿子，长子承开，次子承元，三子承天，四子承贞。湖南省社科院著名历史学家何光岳于2003年出版的《中华姓氏源流史》，以及四川泸县、双流县的清代屈氏族谱上也有这样的记载。二是“三子”说，在陕西耀县和安徽东至县发现屈原有3个儿子的说法。《耀州志》上说：屈原死后，他的3个儿子都进入秦国，其中一个在耀州改姓为孙，并说隋唐医学家孙思邈是其后裔；一个家居蒲城，仍然姓屈；另一个在韩城，改姓为房。但都没有记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有3个儿子，长子称孟师文华公，次子称忠虞武安公，三子称季敏孝思公。三是“二子”说，北京国家图书馆和江苏大学、常熟市图书馆珍藏的《临海屈氏世谱》记载屈原有两个儿子，一个叫屈署，一个叫屈鲋，又称屈侯鲋。四是“一子一女”说，清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英，也称纬英，并说其墓在湖南益阳花园洞。清代《桃江县志》有同样的记载。明代《蕲州志》说屈原有一子，俗名“黑神”，同治年间的《益阳县志》又说“俗呼凤凰神”。五是“一子”说，麻城市沈家庄保存的民国七年的《熊氏族谱》记载屈原有一子，名“岳”，并说屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死，所以他的这个儿子又恢复为熊姓，因为屈原的远祖叫熊绎。六是“一女”说，湖南汨罗一带民间传说屈原有一女叫女嬃，汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有一本《汨罗江畔屈子祠》一书，其中对此专门有考证，认为女嬃为屈原之女。
问：“女嬃”在屈原作品《离骚》中出现过，您怎样解释呢？
答：《离骚》有“女嬃之婵媛兮，申申其詈予”诗句，汉代王逸《楚辞章句》解释“女嬃”为屈原之姊，即姐姐，因为古代楚地方言称“姊”为“嬃”。从汉代至今，对“女嬃”已有十多种说法，如姊说、妹说、妾说、妻说、女儿说、侍女说、女巫说等等，但在屈学界大多认同“姊说”。
问：屈原有子女的说法多达6种，您对此有什么看法？
答：有的说法明显与历史记载相抵触，如两个儿子中的屈侯鲋，《史记》中的《魏世家》记载有李克与翟璜的一段对话，涉及屈侯鲋，李克又称李悝，卒于公元前395年，古今学者考证屈原诞生的时间集中在公元前366年至公元前336年之间，目前还没有出现超过这个时间范围的，如果按屈原诞生的时间与李悝死亡的时间来看，屈侯鲋与李悝在世时，屈原还没有诞生，就不可能存在屈侯鲋是屈原儿子的说法，所以，有的说法还需要进一步考证。但是，这些线索是非常有价值的，为屈学研究提供了宝贵的资料。
问：这次寻访到的“屈原后裔”，与秭归的屈姓有什么关系？
答：这一点是这次寻访活动的重大收获之一。寻访组看到的屈氏族谱不仅认为其源于秭归归州，而且无一例外地称屈原为始祖，如湖南邵阳保存的雍正年间的屈氏族谱记载：先时居归州、家湘阴、徙衡阳。再如江苏、四川等地的清代《临海屈氏世谱》、《泸北屈氏宗谱》等，均记载秭归归州为其发源之地。由此说明，有的是从秭归迁徙的，我们认为他们应该就是屈原的后裔。本回答被提问者采纳
