如题所述
屈原是有妻室的。
正史没有记载,但晋代《襄阳风俗记》说:“屈原五月初五投汨罗江,其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后,他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载,湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙,专门祭祀屈原的夫人和儿子,清代《益阳县志》也有同样的记载。
屈原(约公元前340或339年~公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家,出生地楚国丹阳,湖北省宜昌市,芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均,战国时。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强志,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。 他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后,屈原自沉于汨罗江,以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。
正史没有记载,但晋代《襄阳风俗记》说:“屈原五月初五投汨罗江,其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后,他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载,湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙,专门祭祀屈原的夫人和儿子,清代《益阳县志》也有同样的记载。
屈原(约公元前340或339年~公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家,出生地楚国丹阳,湖北省宜昌市,芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均,战国时。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强志,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。 他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后,屈原自沉于汨罗江,以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。
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第1个回答 2012-06-23
屈原有妻室儿女吗?此次“寻访屈原后裔”活动有什么重大发现?寻访到的9省市屈姓人群与屈原究竟有着怎样的关系?寻访组带着这些问题于近日采访了屈学专家谭家斌先生。
问:《史记》等历史文献没有记载屈原的妻室儿女,您在屈学研究中,认为屈原是否有妻室儿女呢?
答:《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等的确没有这方面的记载,但是,从民俗学、历史学、屈氏家族史等方面来考察,再加上这次寻访活动新发现的线索,屈原应该有妻室儿女。
问:您有哪些证据?
答:先说屈原有没有妻的问题。晋代《襄阳风俗记》说:“屈原五月初五投汨罗江,其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后,他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载,湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙,专门祭祀屈原的夫人和儿子,清代《益阳县志》也有同样的记载。再说,我这次参加贵报和秭归县联合开展的寻访屈原后裔活动时,在陕西山阳县元子街镇发现的一部清代同治十一年的《屈氏宗谱》上,我们首次发现屈原妻子的画像,并注明为“灵均公元配邓夫人遗像”。
问:在这次寻访活动中,我们还发现了大量的屈原有儿女的线索,屈原到底有没有子女?
答:根据这次寻访掌握的资料来看,屈原有子女是肯定的,但到底是几个还不能下结论。目前有6种说法。一是“四子”说,湖南邵阳一带于清代乾隆年间修撰的屈氏族谱说屈原有4个儿子,长子承开,次子承元,三子承天,四子承贞。湖南省社科院著名历史学家何光岳于2003年出版的《中华姓氏源流史》,以及四川泸县、双流县的清代屈氏族谱上也有这样的记载。二是“三子”说,在陕西耀县和安徽东至县发现屈原有3个儿子的说法。《耀州志》上说:屈原死后,他的3个儿子都进入秦国,其中一个在耀州改姓为孙,并说隋唐医学家孙思邈是其后裔;一个家居蒲城,仍然姓屈;另一个在韩城,改姓为房。但都没有记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有3个儿子,长子称孟师文华公,次子称忠虞武安公,三子称季敏孝思公。三是“二子”说,北京国家图书馆和江苏大学、常熟市图书馆珍藏的《临海屈氏世谱》记载屈原有两个儿子,一个叫屈署,一个叫屈鲋,又称屈侯鲋。四是“一子一女”说,清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英,也称纬英,并说其墓在湖南益阳花园洞。清代《桃江县志》有同样的记载。明代《蕲州志》说屈原有一子,俗名“黑神”,同治年间的《益阳县志》又说“俗呼凤凰神”。五是“一子”说,麻城市沈家庄保存的民国七年的《熊氏族谱》记载屈原有一子,名“岳”,并说屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死,所以他的这个儿子又恢复为熊姓,因为屈原的远祖叫熊绎。六是“一女”说,湖南汨罗一带民间传说屈原有一女叫女嬃,汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有一本《汨罗江畔屈子祠》一书,其中对此专门有考证,认为女嬃为屈原之女。
问:“女嬃”在屈原作品《离骚》中出现过,您怎样解释呢?
答:《离骚》有“女嬃之婵媛兮,申申其詈予”诗句,汉代王逸《楚辞章句》解释“女嬃”为屈原之姊,即姐姐,因为古代楚地方言称“姊”为“嬃”。从汉代至今,对“女嬃”已有十多种说法,如姊说、妹说、妾说、妻说、女儿说、侍女说、女巫说等等,但在屈学界大多认同“姊说”。
问:屈原有子女的说法多达6种,您对此有什么看法?
答:有的说法明显与历史记载相抵触,如两个儿子中的屈侯鲋,《史记》中的《魏世家》记载有李克与翟璜的一段对话,涉及屈侯鲋,李克又称李悝,卒于公元前395年,古今学者考证屈原诞生的时间集中在公元前366年至公元前336年之间,目前还没有出现超过这个时间范围的,如果按屈原诞生的时间与李悝死亡的时间来看,屈侯鲋与李悝在世时,屈原还没有诞生,就不可能存在屈侯鲋是屈原儿子的说法,所以,有的说法还需要进一步考证。但是,这些线索是非常有价值的,为屈学研究提供了宝贵的资料。
问:这次寻访到的“屈原后裔”,与秭归的屈姓有什么关系?
答:这一点是这次寻访活动的重大收获之一。寻访组看到的屈氏族谱不仅认为其源于秭归归州,而且无一例外地称屈原为始祖,如湖南邵阳保存的雍正年间的屈氏族谱记载:先时居归州、家湘阴、徙衡阳。再如江苏、四川等地的清代《临海屈氏世谱》、《泸北屈氏宗谱》等,均记载秭归归州为其发源之地。由此说明,有的是从秭归迁徙的,我们认为他们应该就是屈原的后裔。本回答被提问者采纳
问:《史记》等历史文献没有记载屈原的妻室儿女,您在屈学研究中,认为屈原是否有妻室儿女呢?
答:《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等的确没有这方面的记载,但是,从民俗学、历史学、屈氏家族史等方面来考察,再加上这次寻访活动新发现的线索,屈原应该有妻室儿女。
问:您有哪些证据?
答:先说屈原有没有妻的问题。晋代《襄阳风俗记》说:“屈原五月初五投汨罗江,其妻每投食于水以祭之。”意思是说屈原投江以后,他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原。清代《古今图录集成》记载,湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙,专门祭祀屈原的夫人和儿子,清代《益阳县志》也有同样的记载。再说,我这次参加贵报和秭归县联合开展的寻访屈原后裔活动时,在陕西山阳县元子街镇发现的一部清代同治十一年的《屈氏宗谱》上,我们首次发现屈原妻子的画像,并注明为“灵均公元配邓夫人遗像”。
问:在这次寻访活动中,我们还发现了大量的屈原有儿女的线索,屈原到底有没有子女?
答:根据这次寻访掌握的资料来看,屈原有子女是肯定的,但到底是几个还不能下结论。目前有6种说法。一是“四子”说,湖南邵阳一带于清代乾隆年间修撰的屈氏族谱说屈原有4个儿子,长子承开,次子承元,三子承天,四子承贞。湖南省社科院著名历史学家何光岳于2003年出版的《中华姓氏源流史》,以及四川泸县、双流县的清代屈氏族谱上也有这样的记载。二是“三子”说,在陕西耀县和安徽东至县发现屈原有3个儿子的说法。《耀州志》上说:屈原死后,他的3个儿子都进入秦国,其中一个在耀州改姓为孙,并说隋唐医学家孙思邈是其后裔;一个家居蒲城,仍然姓屈;另一个在韩城,改姓为房。但都没有记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有3个儿子,长子称孟师文华公,次子称忠虞武安公,三子称季敏孝思公。三是“二子”说,北京国家图书馆和江苏大学、常熟市图书馆珍藏的《临海屈氏世谱》记载屈原有两个儿子,一个叫屈署,一个叫屈鲋,又称屈侯鲋。四是“一子一女”说,清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英,也称纬英,并说其墓在湖南益阳花园洞。清代《桃江县志》有同样的记载。明代《蕲州志》说屈原有一子,俗名“黑神”,同治年间的《益阳县志》又说“俗呼凤凰神”。五是“一子”说,麻城市沈家庄保存的民国七年的《熊氏族谱》记载屈原有一子,名“岳”,并说屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死,所以他的这个儿子又恢复为熊姓,因为屈原的远祖叫熊绎。六是“一女”说,湖南汨罗一带民间传说屈原有一女叫女嬃,汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有一本《汨罗江畔屈子祠》一书,其中对此专门有考证,认为女嬃为屈原之女。
问:“女嬃”在屈原作品《离骚》中出现过,您怎样解释呢?
答:《离骚》有“女嬃之婵媛兮,申申其詈予”诗句,汉代王逸《楚辞章句》解释“女嬃”为屈原之姊,即姐姐,因为古代楚地方言称“姊”为“嬃”。从汉代至今,对“女嬃”已有十多种说法,如姊说、妹说、妾说、妻说、女儿说、侍女说、女巫说等等,但在屈学界大多认同“姊说”。
问:屈原有子女的说法多达6种,您对此有什么看法?
答:有的说法明显与历史记载相抵触,如两个儿子中的屈侯鲋,《史记》中的《魏世家》记载有李克与翟璜的一段对话,涉及屈侯鲋,李克又称李悝,卒于公元前395年,古今学者考证屈原诞生的时间集中在公元前366年至公元前336年之间,目前还没有出现超过这个时间范围的,如果按屈原诞生的时间与李悝死亡的时间来看,屈侯鲋与李悝在世时,屈原还没有诞生,就不可能存在屈侯鲋是屈原儿子的说法,所以,有的说法还需要进一步考证。但是,这些线索是非常有价值的,为屈学研究提供了宝贵的资料。
问:这次寻访到的“屈原后裔”,与秭归的屈姓有什么关系?
答:这一点是这次寻访活动的重大收获之一。寻访组看到的屈氏族谱不仅认为其源于秭归归州,而且无一例外地称屈原为始祖,如湖南邵阳保存的雍正年间的屈氏族谱记载:先时居归州、家湘阴、徙衡阳。再如江苏、四川等地的清代《临海屈氏世谱》、《泸北屈氏宗谱》等,均记载秭归归州为其发源之地。由此说明,有的是从秭归迁徙的,我们认为他们应该就是屈原的后裔。本回答被提问者采纳