如题所述
这段文章出自《战国策-魏策-秦将伐魏》。因为战事发生之前，魏国借得兵力，力量强盛，秦王害怕，向魏国割地讲和，战事并没有发生，所以并没有撤军的内容。
《秦将伐魏》的内容是，秦国将要进攻魏国，孟尝君田文为魏王出谋划策，出使赵国借兵十万，车三百乘；又出使燕国借兵八万，车二百乘。借的兵多，来得又快。于是“秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵而封田文”（于是秦王非常害怕，向魏国割地讲和，（魏王）于是归还燕、赵的军队，并加封田文）。
【原文】
秦将伐魏
秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：「秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？」孟尝君曰：「有诸侯之救则国可存也。」王曰：「寡人愿子之行也。」重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：「文愿借兵以救魏。」赵王曰：「寡人不能。」孟尝君曰：「夫敢借兵者，以忠王也。」王曰：「可得闻乎？」孟尝君曰：「夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危，而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也，地亦且岁危民亦且岁死矣。此文之所以忠于大王也。」赵王许诺，为起兵十万，车三百乘。
又北见燕王曰：「先日公子常约两王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之。」燕王曰：「吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？」田文曰：「夫行数千里而救入者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人可得乎？」燕王尚未许也。田文曰：「臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。」王曰：「大变可得闻乎？」曰：「秦攻魏，未能克之也，而台已燔，游已夺矣。而燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？」燕王曰：「子行矣，寡人听子。」乃为之起兵八万，车二百乘，以从田文。
魏王大说，曰：「君得燕、赵之兵甚众且亟矣。」秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵而封田文。
《秦将伐魏》的内容是，秦国将要进攻魏国，孟尝君田文为魏王出谋划策，出使赵国借兵十万，车三百乘；又出使燕国借兵八万，车二百乘。借的兵多，来得又快。于是“秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵而封田文”（于是秦王非常害怕，向魏国割地讲和，（魏王）于是归还燕、赵的军队，并加封田文）。
【原文】
秦将伐魏
秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：「秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？」孟尝君曰：「有诸侯之救则国可存也。」王曰：「寡人愿子之行也。」重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：「文愿借兵以救魏。」赵王曰：「寡人不能。」孟尝君曰：「夫敢借兵者，以忠王也。」王曰：「可得闻乎？」孟尝君曰：「夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危，而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也，地亦且岁危民亦且岁死矣。此文之所以忠于大王也。」赵王许诺，为起兵十万，车三百乘。
又北见燕王曰：「先日公子常约两王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之。」燕王曰：「吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？」田文曰：「夫行数千里而救入者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人可得乎？」燕王尚未许也。田文曰：「臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。」王曰：「大变可得闻乎？」曰：「秦攻魏，未能克之也，而台已燔，游已夺矣。而燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？」燕王曰：「子行矣，寡人听子。」乃为之起兵八万，车二百乘，以从田文。
魏王大说，曰：「君得燕、赵之兵甚众且亟矣。」秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵而封田文。
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第1个回答 2022-08-29
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 译文： 只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。” “在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
第2个回答 2022-08-27
孟子哲学中提到，具四端以尽兴。四端指：恻隐、辞让、羞恶、是非。全力扩充四端则尽兴。尽兴以养气，然后成德，最后达到天人合一。所以在符合礼的情况下开放心态。
第3个回答 2022-08-28
孟子哲学中提到，具四端以尽兴。四端指：恻隐、辞让、羞恶、是非。全力扩充四端则尽兴。尽兴以养气，然后成德，最后达到天人合一。所以在符合礼的情况下开放心态。
第4个回答 2022-08-28
孟子哲学中提到，具四端以尽兴。四端指：恻隐、辞让、羞恶、是非。全力扩充四端则尽兴。尽兴以养气，然后成德，最后达到天人合一。所以在符合礼的情况下开放心态。
