如题所述
可能很少有人知道,华夏历史上早就存在人面兽身像(不是人面兽心啊),而且是一直存在,延续了数千年,形成了独特的镇墓兽丧葬文化。
以下为清代人面兽身像,现藏于湖南博物馆。

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什么?年代太近了?也不太像?
行,那再来看看这个。
2006年,西安市长安区韦曲原清理的一座唐墓内,也出土了一个人面兽身像。
据考证,该墓是夫妻合葬,墓主名叫王士通,官职为左监门府录事参军,虽然官职不高,但好歹也有品阶嘛。
就是在这个墓中,考古人员于墓道口发现了人面兽身的——彩绘镇墓兽,其造型原理与古埃及名震天下的“狮身人面像——司芬克斯”如出一辙。
这尊人面兽身像,人面较为丰腴,嘴唇则红艳,面部下方胸部还涂有红色彩条,四足兽身类似狮虎,高约20多厘米、宽约10多厘米,身上彩绘保存较为完好。

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还有这个

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“镇墓兽”来源于大傩戏中的“方相氏”。方相氏又名方相,相传其最早出现于黄帝时代。
作为傩祭之神,方相氏的原型则是嫫母。嫫母为黄帝的次妃,容貌据说极为丑陋。黄帝巡行天下时,元妃嫘祖病逝。黄帝便命令嫫母负责祭祀,监护灵柩,并且授予“方相氏”的官位,利用其相貌来辟邪驱疫,是故方相氏有驱逐魍象的本领与原始内涵。
《史记》解释“方相氏”,便是“畏怕之貌”,汉王子渊《四子讲德论》中云:“嫫母倭傀,善誉者不能掩其丑”。
宋代张君房《云签七笈·卷一〇〇·轩辕本纪》 记载:
“黄帝游行四方,元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神,令次妃嫫母监护于道,以时祭之,因以嫫母为方相氏。注曰: 向其方也。以护丧,亦曰防丧氏。”
据宋代高承编撰类书《事物纪原》 卷九记载:
“《轩辕本纪》 曰: 帝周游时,元妃嫘祖死于道,令次妃姆嫫监护,因置方相,亦曰防丧。此盖其始也。俗号险道神,抑由此故尔? 《周礼》 有方相氏狂夫四夫,大丧先柩,及墓入圹,以戈击四隅,殴方良。故葬家以方相先驱。”
《古今图书集成·神异典》 卷四○引《贤奕》:
“轩辕黄帝周游,元妃累祖死于道,令次妃好嫫监护,因置方相以防夜,盖其始也。俗名险道神、阡陌将军,又名为开路神。”

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方相氏的起源大致弄清楚了,再来看看祭祀的傩戏、傩舞仪式是什么样的。
据《周礼·夏官·方相氏》记载:
“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫。大丧,先柩。(注:丧所多凶邪,故使之导也)
及墓,入圹,以戈击四隅,殴方良。(注:按《风俗通》解释,方良就是罔象,即罔两,即魑魅魍魉的魍魉。)”

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据《论语》记载:
“乡人傩朝服而立于作阶,傩所以逐疫周礼,方相氏掌之。”
据西晋司马彪所撰《续汉书·礼仪志》
“先腊一日,大傩,谓之逐疫。其仪:方相氏黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之,冗从仆射将之,以逐恶鬼于禁中。(丧礼)大驾,方相氏立乘四马先驱。”
据东晋史学家干宝撰录《搜神记·卷十六》记载,颛顼氏有三子,死而为疫鬼:一居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小鬼。於是正岁,命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
至宋代,《宋朝丧葬令》 有方相、魌头之别,皆是其品所当用,而世以四目为方相,两目为魌头。按汉朝传统,逐疫用两目魌头,亦《周礼》方相之比也。方相氏蒙熊皮,黄金四目,以索室殴疫。郑注云:如今魌头是也。疑自汉始云。”
四目变两目

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历代皆以方相氏为官设,在宫廷傩祭之中成为重要的角色。
中山大学中文系教授、博士生导师、古代戏曲研究室主任康保成研究后认为:“方相氏既是周朝时官职,也是驱傩者首领。”并认为四川三星堆的纵目面具,便是方相氏之黄金四目的形象。

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有趣的是,除了驱邪避疫外,从祭祀傩舞的方相氏还至少衍生出了三个方面的文化习俗:
(1)急急如律令
根据《历代神仙通鉴》 卷二记载:
“(黄帝) 召募长勇人方相氏,执戟防卫,封阡陌将军。(后死为险道神,一曰开路神。帝证果,召为雷部健儿。善走,能与雷相疾。号曰“律令”。咒云 “急急如律令”,谓此)
原来,方相氏在神话中演变成了阡陌将军、死后为险道神、开路神,还被召为雷部健儿,极善行走,速度很快,可与雷相比,号曰“律令”。“急急如律令”便是这么来的。

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(2)面具文化
从方相氏诞生了面具文化,方相氏因而成为全世界的面具始祖,在中国的大傩文化史中更是有着突出地位。

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以下展品为曲六乙先生捐赠,现藏于贵州傩文化博物馆

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(3)丧葬习俗中的镇墓兽文化
如前所述,方相氏有驱疫辟邪的原始内涵,因而也被引入到了丧葬习俗中。
这种丧葬习俗主要流传在中原地区后来传到西域
古人认为,人死后,阴间会有各种各样的野鬼、恶鬼、厉鬼,会伤害埋葬在地下的亡者魂魄。《周礼》中便记载了一种怪物名叫“魍象”(魍魉)的恶鬼,平素喜好吃死人的肝脑等等。于是,为了墓葬安宁,死者亡魂能够安息、不被侵扰,仿效方相氏的镇墓兽便由此出现,辟邪驱鬼,以护佑逝者安宁。
目前考古发现的最早镇墓兽出土于战国时期的楚墓。
战国以降,镇墓兽文化开始兴起,盛于魏晋至隋唐时期。唐代以后,呈现回落趋势,逐渐减少。这种丧葬习俗先是在中原地区流行,后来慢慢传至西域各国。
唐代彩绘人面兽身镇墓兽:俺耳朵大,听觉敏锐,主要是因为生了一双顺风耳。注意,可千万别在身后说俺的坏话哟!

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截至目前,新疆地区也出土了大量镇墓兽,其中以吐鲁番市阿斯塔那古墓出土的镇墓兽最多,形态各异,想象力亦是极为丰富。
镇墓兽中有一类属于“人面兽身”,最典型的是下面这只“人面豹身”的镇墓兽。该镇墓兽从形态上看,应是一名武士,其头戴尖顶盔帽,浓眉大眼,络腮胡须,面部神情威武而坚毅(怎么感觉表情夸张,更像是有难言之苦呢?)
其身体部位如同一只蹲坐在地上的动物,全身布满黄、白、绿和橘黄色的多种豹纹,身后还有一条细长的尾巴,从臀部绕到后背。

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河北赞皇西高村2000米的岗坡上,曾经挖掘发现了一处西高墓群。根据考证,这个墓群是“北朝四大家族”之一赵郡李氏家族墓地。
据悉,该墓群中出土随葬品共计150余件,种类包括陶俑、青瓷器、陶器、铜器和墓志等。墓群出土的随葬品组合十分清晰,纪年也颇为明确,堪称北朝墓葬研究的标尺。
有意思的是,墓葬中也出土了一尊人面兽身像。
如下所示,重点说明:这真的不是倭人、不是倭人啊。人家是北朝赵郡李氏家族墓地的镇墓兽~

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1977年,陕西汉中市崔家营出土了西魏时期的彩绘人面镇墓兽,高约37厘米,现收藏于陕西历史博物馆。
注意,该人面兽身镇墓兽造型为人面、狮身。

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以下为清代人面兽身像,现藏于湖南博物馆。

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什么?年代太近了?也不太像?
行,那再来看看这个。
2006年,西安市长安区韦曲原清理的一座唐墓内,也出土了一个人面兽身像。
据考证,该墓是夫妻合葬,墓主名叫王士通,官职为左监门府录事参军,虽然官职不高,但好歹也有品阶嘛。
就是在这个墓中,考古人员于墓道口发现了人面兽身的——彩绘镇墓兽,其造型原理与古埃及名震天下的“狮身人面像——司芬克斯”如出一辙。
这尊人面兽身像,人面较为丰腴,嘴唇则红艳,面部下方胸部还涂有红色彩条,四足兽身类似狮虎,高约20多厘米、宽约10多厘米,身上彩绘保存较为完好。

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“镇墓兽”来源于大傩戏中的“方相氏”。方相氏又名方相,相传其最早出现于黄帝时代。
作为傩祭之神,方相氏的原型则是嫫母。嫫母为黄帝的次妃,容貌据说极为丑陋。黄帝巡行天下时,元妃嫘祖病逝。黄帝便命令嫫母负责祭祀,监护灵柩,并且授予“方相氏”的官位,利用其相貌来辟邪驱疫,是故方相氏有驱逐魍象的本领与原始内涵。
《史记》解释“方相氏”,便是“畏怕之貌”,汉王子渊《四子讲德论》中云:“嫫母倭傀,善誉者不能掩其丑”。
宋代张君房《云签七笈·卷一〇〇·轩辕本纪》 记载:
“黄帝游行四方,元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神,令次妃嫫母监护于道,以时祭之,因以嫫母为方相氏。注曰: 向其方也。以护丧,亦曰防丧氏。”
据宋代高承编撰类书《事物纪原》 卷九记载:
“《轩辕本纪》 曰: 帝周游时,元妃嫘祖死于道,令次妃姆嫫监护,因置方相,亦曰防丧。此盖其始也。俗号险道神,抑由此故尔? 《周礼》 有方相氏狂夫四夫,大丧先柩,及墓入圹,以戈击四隅,殴方良。故葬家以方相先驱。”
《古今图书集成·神异典》 卷四○引《贤奕》:
“轩辕黄帝周游,元妃累祖死于道,令次妃好嫫监护,因置方相以防夜,盖其始也。俗名险道神、阡陌将军,又名为开路神。”

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据《周礼·夏官·方相氏》记载:
“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫。大丧,先柩。(注:丧所多凶邪,故使之导也)
及墓,入圹,以戈击四隅,殴方良。(注:按《风俗通》解释,方良就是罔象,即罔两,即魑魅魍魉的魍魉。)”

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据《论语》记载:
“乡人傩朝服而立于作阶,傩所以逐疫周礼,方相氏掌之。”
据西晋司马彪所撰《续汉书·礼仪志》
“先腊一日,大傩,谓之逐疫。其仪:方相氏黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之,冗从仆射将之,以逐恶鬼于禁中。(丧礼)大驾,方相氏立乘四马先驱。”
据东晋史学家干宝撰录《搜神记·卷十六》记载,颛顼氏有三子,死而为疫鬼:一居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小鬼。於是正岁,命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
至宋代,《宋朝丧葬令》 有方相、魌头之别,皆是其品所当用,而世以四目为方相,两目为魌头。按汉朝传统,逐疫用两目魌头,亦《周礼》方相之比也。方相氏蒙熊皮,黄金四目,以索室殴疫。郑注云:如今魌头是也。疑自汉始云。”
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中山大学中文系教授、博士生导师、古代戏曲研究室主任康保成研究后认为:“方相氏既是周朝时官职,也是驱傩者首领。”并认为四川三星堆的纵目面具,便是方相氏之黄金四目的形象。

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(1)急急如律令
根据《历代神仙通鉴》 卷二记载:
“(黄帝) 召募长勇人方相氏,执戟防卫,封阡陌将军。(后死为险道神,一曰开路神。帝证果,召为雷部健儿。善走,能与雷相疾。号曰“律令”。咒云 “急急如律令”,谓此)
原来,方相氏在神话中演变成了阡陌将军、死后为险道神、开路神,还被召为雷部健儿,极善行走,速度很快,可与雷相比,号曰“律令”。“急急如律令”便是这么来的。

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从方相氏诞生了面具文化,方相氏因而成为全世界的面具始祖,在中国的大傩文化史中更是有着突出地位。

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(3)丧葬习俗中的镇墓兽文化
如前所述,方相氏有驱疫辟邪的原始内涵,因而也被引入到了丧葬习俗中。
这种丧葬习俗主要流传在中原地区后来传到西域
古人认为,人死后,阴间会有各种各样的野鬼、恶鬼、厉鬼,会伤害埋葬在地下的亡者魂魄。《周礼》中便记载了一种怪物名叫“魍象”(魍魉)的恶鬼,平素喜好吃死人的肝脑等等。于是,为了墓葬安宁,死者亡魂能够安息、不被侵扰,仿效方相氏的镇墓兽便由此出现,辟邪驱鬼,以护佑逝者安宁。
目前考古发现的最早镇墓兽出土于战国时期的楚墓。
战国以降,镇墓兽文化开始兴起,盛于魏晋至隋唐时期。唐代以后,呈现回落趋势,逐渐减少。这种丧葬习俗先是在中原地区流行,后来慢慢传至西域各国。
唐代彩绘人面兽身镇墓兽:俺耳朵大,听觉敏锐,主要是因为生了一双顺风耳。注意,可千万别在身后说俺的坏话哟!

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镇墓兽中有一类属于“人面兽身”,最典型的是下面这只“人面豹身”的镇墓兽。该镇墓兽从形态上看,应是一名武士,其头戴尖顶盔帽,浓眉大眼,络腮胡须,面部神情威武而坚毅(怎么感觉表情夸张,更像是有难言之苦呢?)
其身体部位如同一只蹲坐在地上的动物,全身布满黄、白、绿和橘黄色的多种豹纹,身后还有一条细长的尾巴,从臀部绕到后背。

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据悉,该墓群中出土随葬品共计150余件,种类包括陶俑、青瓷器、陶器、铜器和墓志等。墓群出土的随葬品组合十分清晰,纪年也颇为明确,堪称北朝墓葬研究的标尺。
有意思的是,墓葬中也出土了一尊人面兽身像。
如下所示,重点说明:这真的不是倭人、不是倭人啊。人家是北朝赵郡李氏家族墓地的镇墓兽~

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