如题所述
可能很少有人知道，华夏历史上早就存在人面兽身像（不是人面兽心啊），而且是一直存在，延续了数千年，形成了独特的镇墓兽丧葬文化。
以下为清代人面兽身像，现藏于湖南博物馆。

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什么？年代太近了？也不太像？
行，那再来看看这个。
2006年，西安市长安区韦曲原清理的一座唐墓内，也出土了一个人面兽身像。
据考证，该墓是夫妻合葬，墓主名叫王士通，官职为左监门府录事参军，虽然官职不高，但好歹也有品阶嘛。
就是在这个墓中，考古人员于墓道口发现了人面兽身的——彩绘镇墓兽，其造型原理与古埃及名震天下的“狮身人面像——司芬克斯”如出一辙。
这尊人面兽身像，人面较为丰腴，嘴唇则红艳，面部下方胸部还涂有红色彩条，四足兽身类似狮虎，高约20多厘米、宽约10多厘米，身上彩绘保存较为完好。

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还有这个

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“镇墓兽”来源于大傩戏中的“方相氏”。方相氏又名方相，相传其最早出现于黄帝时代。
作为傩祭之神，方相氏的原型则是嫫母。嫫母为黄帝的次妃，容貌据说极为丑陋。黄帝巡行天下时，元妃嫘祖病逝。黄帝便命令嫫母负责祭祀，监护灵柩，并且授予“方相氏”的官位，利用其相貌来辟邪驱疫，是故方相氏有驱逐魍象的本领与原始内涵。
《史记》解释“方相氏”，便是“畏怕之貌”，汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑”。
宋代张君房《云签七笈·卷一〇〇·轩辕本纪》 记载：
“黄帝游行四方，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神，令次妃嫫母监护于道，以时祭之，因以嫫母为方相氏。注曰: 向其方也。以护丧，亦曰防丧氏。”
据宋代高承编撰类书《事物纪原》 卷九记载：
“《轩辕本纪》 曰: 帝周游时，元妃嫘祖死于道，令次妃姆嫫监护，因置方相，亦曰防丧。此盖其始也。俗号险道神，抑由此故尔? 《周礼》 有方相氏狂夫四夫，大丧先柩，及墓入圹，以戈击四隅，殴方良。故葬家以方相先驱。”
《古今图书集成·神异典》 卷四○引《贤奕》:
“轩辕黄帝周游，元妃累祖死于道，令次妃好嫫监护，因置方相以防夜，盖其始也。俗名险道神、阡陌将军，又名为开路神。”

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方相氏的起源大致弄清楚了，再来看看祭祀的傩戏、傩舞仪式是什么样的。
据《周礼·夏官·方相氏》记载：
“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。大丧,先柩。（注：丧所多凶邪，故使之导也）
及墓，入圹，以戈击四隅，殴方良。（注：按《风俗通》解释，方良就是罔象，即罔两，即魑魅魍魉的魍魉。）”

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据《论语》记载：
“乡人傩朝服而立于作阶，傩所以逐疫周礼，方相氏掌之。”
据西晋司马彪所撰《续汉书·礼仪志》
“先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。(丧礼)大驾，方相氏立乘四马先驱。”
据东晋史学家干宝撰录《搜神记·卷十六》记载，颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。於是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
至宋代，《宋朝丧葬令》 有方相、魌头之别，皆是其品所当用，而世以四目为方相，两目为魌头。按汉朝传统，逐疫用两目魌头，亦《周礼》方相之比也。方相氏蒙熊皮，黄金四目，以索室殴疫。郑注云：如今魌头是也。疑自汉始云。”
四目变两目

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历代皆以方相氏为官设，在宫廷傩祭之中成为重要的角色。
中山大学中文系教授、博士生导师、古代戏曲研究室主任康保成研究后认为：“方相氏既是周朝时官职，也是驱傩者首领。”并认为四川三星堆的纵目面具，便是方相氏之黄金四目的形象。

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有趣的是，除了驱邪避疫外，从祭祀傩舞的方相氏还至少衍生出了三个方面的文化习俗：
（1）急急如律令
根据《历代神仙通鉴》 卷二记载：
“（黄帝） 召募长勇人方相氏，执戟防卫，封阡陌将军。（后死为险道神，一曰开路神。帝证果，召为雷部健儿。善走，能与雷相疾。号曰“律令”。咒云 “急急如律令”，谓此）
原来，方相氏在神话中演变成了阡陌将军、死后为险道神、开路神，还被召为雷部健儿，极善行走，速度很快，可与雷相比，号曰“律令”。“急急如律令”便是这么来的。

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（2）面具文化
从方相氏诞生了面具文化，方相氏因而成为全世界的面具始祖，在中国的大傩文化史中更是有着突出地位。

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以下展品为曲六乙先生捐赠，现藏于贵州傩文化博物馆

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（3）丧葬习俗中的镇墓兽文化
如前所述，方相氏有驱疫辟邪的原始内涵，因而也被引入到了丧葬习俗中。
这种丧葬习俗主要流传在中原地区后来传到西域
古人认为，人死后，阴间会有各种各样的野鬼、恶鬼、厉鬼，会伤害埋葬在地下的亡者魂魄。《周礼》中便记载了一种怪物名叫“魍象”（魍魉）的恶鬼，平素喜好吃死人的肝脑等等。于是，为了墓葬安宁，死者亡魂能够安息、不被侵扰，仿效方相氏的镇墓兽便由此出现，辟邪驱鬼，以护佑逝者安宁。
目前考古发现的最早镇墓兽出土于战国时期的楚墓。
战国以降，镇墓兽文化开始兴起，盛于魏晋至隋唐时期。唐代以后，呈现回落趋势，逐渐减少。这种丧葬习俗先是在中原地区流行，后来慢慢传至西域各国。
唐代彩绘人面兽身镇墓兽：俺耳朵大，听觉敏锐，主要是因为生了一双顺风耳。注意，可千万别在身后说俺的坏话哟！

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截至目前，新疆地区也出土了大量镇墓兽，其中以吐鲁番市阿斯塔那古墓出土的镇墓兽最多，形态各异，想象力亦是极为丰富。
镇墓兽中有一类属于“人面兽身”，最典型的是下面这只“人面豹身”的镇墓兽。该镇墓兽从形态上看，应是一名武士，其头戴尖顶盔帽，浓眉大眼，络腮胡须，面部神情威武而坚毅（怎么感觉表情夸张，更像是有难言之苦呢？）
其身体部位如同一只蹲坐在地上的动物，全身布满黄、白、绿和橘黄色的多种豹纹，身后还有一条细长的尾巴，从臀部绕到后背。

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河北赞皇西高村2000米的岗坡上，曾经挖掘发现了一处西高墓群。根据考证，这个墓群是“北朝四大家族”之一赵郡李氏家族墓地。
据悉，该墓群中出土随葬品共计150余件，种类包括陶俑、青瓷器、陶器、铜器和墓志等。墓群出土的随葬品组合十分清晰，纪年也颇为明确，堪称北朝墓葬研究的标尺。
有意思的是，墓葬中也出土了一尊人面兽身像。
如下所示，重点说明：这真的不是倭人、不是倭人啊。人家是北朝赵郡李氏家族墓地的镇墓兽~

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1977年，陕西汉中市崔家营出土了西魏时期的彩绘人面镇墓兽，高约37厘米，现收藏于陕西历史博物馆。
注意，该人面兽身镇墓兽造型为人面、狮身。

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以下为清代人面兽身像，现藏于湖南博物馆。

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2006年，西安市长安区韦曲原清理的一座唐墓内，也出土了一个人面兽身像。
据考证，该墓是夫妻合葬，墓主名叫王士通，官职为左监门府录事参军，虽然官职不高，但好歹也有品阶嘛。
就是在这个墓中，考古人员于墓道口发现了人面兽身的——彩绘镇墓兽，其造型原理与古埃及名震天下的“狮身人面像——司芬克斯”如出一辙。
这尊人面兽身像，人面较为丰腴，嘴唇则红艳，面部下方胸部还涂有红色彩条，四足兽身类似狮虎，高约20多厘米、宽约10多厘米，身上彩绘保存较为完好。

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“镇墓兽”来源于大傩戏中的“方相氏”。方相氏又名方相，相传其最早出现于黄帝时代。
作为傩祭之神，方相氏的原型则是嫫母。嫫母为黄帝的次妃，容貌据说极为丑陋。黄帝巡行天下时，元妃嫘祖病逝。黄帝便命令嫫母负责祭祀，监护灵柩，并且授予“方相氏”的官位，利用其相貌来辟邪驱疫，是故方相氏有驱逐魍象的本领与原始内涵。
《史记》解释“方相氏”，便是“畏怕之貌”，汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑”。
宋代张君房《云签七笈·卷一〇〇·轩辕本纪》 记载：
“黄帝游行四方，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神，令次妃嫫母监护于道，以时祭之，因以嫫母为方相氏。注曰: 向其方也。以护丧，亦曰防丧氏。”
据宋代高承编撰类书《事物纪原》 卷九记载：
“《轩辕本纪》 曰: 帝周游时，元妃嫘祖死于道，令次妃姆嫫监护，因置方相，亦曰防丧。此盖其始也。俗号险道神，抑由此故尔? 《周礼》 有方相氏狂夫四夫，大丧先柩，及墓入圹，以戈击四隅，殴方良。故葬家以方相先驱。”
《古今图书集成·神异典》 卷四○引《贤奕》:
“轩辕黄帝周游，元妃累祖死于道，令次妃好嫫监护，因置方相以防夜，盖其始也。俗名险道神、阡陌将军，又名为开路神。”

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据《周礼·夏官·方相氏》记载：
“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。大丧,先柩。（注：丧所多凶邪，故使之导也）
及墓，入圹，以戈击四隅，殴方良。（注：按《风俗通》解释，方良就是罔象，即罔两，即魑魅魍魉的魍魉。）”

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据《论语》记载：
“乡人傩朝服而立于作阶，傩所以逐疫周礼，方相氏掌之。”
据西晋司马彪所撰《续汉书·礼仪志》
“先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。(丧礼)大驾，方相氏立乘四马先驱。”
据东晋史学家干宝撰录《搜神记·卷十六》记载，颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。於是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
至宋代，《宋朝丧葬令》 有方相、魌头之别，皆是其品所当用，而世以四目为方相，两目为魌头。按汉朝传统，逐疫用两目魌头，亦《周礼》方相之比也。方相氏蒙熊皮，黄金四目，以索室殴疫。郑注云：如今魌头是也。疑自汉始云。”
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中山大学中文系教授、博士生导师、古代戏曲研究室主任康保成研究后认为：“方相氏既是周朝时官职，也是驱傩者首领。”并认为四川三星堆的纵目面具，便是方相氏之黄金四目的形象。

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（1）急急如律令
根据《历代神仙通鉴》 卷二记载：
“（黄帝） 召募长勇人方相氏，执戟防卫，封阡陌将军。（后死为险道神，一曰开路神。帝证果，召为雷部健儿。善走，能与雷相疾。号曰“律令”。咒云 “急急如律令”，谓此）
原来，方相氏在神话中演变成了阡陌将军、死后为险道神、开路神，还被召为雷部健儿，极善行走，速度很快，可与雷相比，号曰“律令”。“急急如律令”便是这么来的。

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从方相氏诞生了面具文化，方相氏因而成为全世界的面具始祖，在中国的大傩文化史中更是有着突出地位。

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（3）丧葬习俗中的镇墓兽文化
如前所述，方相氏有驱疫辟邪的原始内涵，因而也被引入到了丧葬习俗中。
这种丧葬习俗主要流传在中原地区后来传到西域
古人认为，人死后，阴间会有各种各样的野鬼、恶鬼、厉鬼，会伤害埋葬在地下的亡者魂魄。《周礼》中便记载了一种怪物名叫“魍象”（魍魉）的恶鬼，平素喜好吃死人的肝脑等等。于是，为了墓葬安宁，死者亡魂能够安息、不被侵扰，仿效方相氏的镇墓兽便由此出现，辟邪驱鬼，以护佑逝者安宁。
目前考古发现的最早镇墓兽出土于战国时期的楚墓。
战国以降，镇墓兽文化开始兴起，盛于魏晋至隋唐时期。唐代以后，呈现回落趋势，逐渐减少。这种丧葬习俗先是在中原地区流行，后来慢慢传至西域各国。
唐代彩绘人面兽身镇墓兽：俺耳朵大，听觉敏锐，主要是因为生了一双顺风耳。注意，可千万别在身后说俺的坏话哟！

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镇墓兽中有一类属于“人面兽身”，最典型的是下面这只“人面豹身”的镇墓兽。该镇墓兽从形态上看，应是一名武士，其头戴尖顶盔帽，浓眉大眼，络腮胡须，面部神情威武而坚毅（怎么感觉表情夸张，更像是有难言之苦呢？）
其身体部位如同一只蹲坐在地上的动物，全身布满黄、白、绿和橘黄色的多种豹纹，身后还有一条细长的尾巴，从臀部绕到后背。

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据悉，该墓群中出土随葬品共计150余件，种类包括陶俑、青瓷器、陶器、铜器和墓志等。墓群出土的随葬品组合十分清晰，纪年也颇为明确，堪称北朝墓葬研究的标尺。
有意思的是，墓葬中也出土了一尊人面兽身像。
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