和同修讨论时，他说是来源于自然这个说法对吗
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡
迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生
空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生
法雨语译：
正觉性海澄湛而圆满，圆满而澄湛的觉性元本妙明，元本妙明的觉性朗然常照，照性至极，所照妄立，所照之妄即立，就亡失了圆满澄湛的觉照之性，觉照之性迷失而妄有虚空，又依虚空而妄立世界。坚执妄想，妄想澄凝结为国土，妄有的知觉就成为有情的众生。虚空生于自性本觉之中，就象大海中一个小气泡的生起。有漏微尘数的国土，都是依虚空而生成，大海中的小气泡是暂有的，瞬间既可破灭，同样虚空也只是幻现，本来就没有，更何况依虚空而有的情器世间。追问
我是问智慧来源于自然，还是多生多劫修行挣得的，我们多生多劫都在修行佛法，修行挣得的智慧，不是还存在，阿赖耶识里吗，普门品注解里说菩萨，不但记得今生的事情，他还记得多生多劫的是
追答离一切相即一切法！非因缘生、非自然有，非修行得，五浊澄净，妄想灭尽，当下即是！
自性中的智慧是本然就存在的，由于智慧是无相的因此如果想证明智慧的存在，就需要因缘来衬托的，做为普通人如果没有事相上的具体体现的话，是不能体察到智慧的存在的！比如想测一下两个人的智商哪一个更高些，总要给两个人同样的难题、难事去解去办，然后通过解难的程度来断定智商的高与低！同时也就证明的智慧是存在的了！
而自然和本然在汉语中有着不同的内涵的，从权宜的角度上讲，可以借用自然这一词来表达本然的含义，若严谨的讲自然是不能够替代本然这一词的。追问
净空法师讲普门品时，这样说过，菩萨的记忆力太好了，他不但记得前生的事情，还记得多生多劫前的事，那么说我们从多生多劫前来，每生每世，都可能修学佛法，可不可以理解，开悟就记起以前所修的知识呢？
追答开悟后肯定会出现记起以前所修知识的能力，叫宿命通。但开悟不仅仅是只有增长记忆力这一个事实！在对开悟解释这一点上来讲，古人有从两大阶段来做诠释的。一是，当一个人把佛菩萨的意图和实现意图的方法在理论文字上做到了圆满了解的时候就算成一种开悟，叫解悟，有彻底了解的意思！既掌握了文字般若！比如禅门中把达摩祖师来到中国的意图和实现意图的方法称作西来意！也叫祖师禅！二是，当一个人把所掌握的文字般若通过身体力行真正的做到时叫证悟！也是一种开悟！既实相般若！
一个是彻底知道！一个是彻底做到！有人讲诸恶莫作、众善奉行，三岁的娃娃都知道（解悟）八十老翁未必能做到（证悟）！
楼主所关心的开悟是禅门中对空性做到证悟的那个开悟！禅门祖师说过大疑大悟、小疑小悟，含义是“悟”有多种，而不是对同一个问题的所悟有大有小的意思，因为只要悟的不彻底就只能算是一知半解是不能称之为悟，只有悟彻底了才能叫悟的！
最大的悟应该是悟出和做到佛菩萨的意图！叫如来禅！而祖师禅是完成如来禅的必经之路！
你不能问空是什么，空是无形无质、无所不在的，不能说有，也不能说无，所谓法身、涅槃即是此义。勉强给个解释，空有两重意义：一是空性（不是那个自性的性），一是明觉。智慧正是来自明觉。
例举一个例子。
有一个数学水平非常高。你能找到他的数学水平在哪里吗？他的数学水平，只有在数学应用时才会出现。之后，吃饭睡觉时，他的“数学水平”就化为“无”了。这就是我们本来的智慧。因此，这个本来智慧是无量的。这才是真智慧，摩诃般若菠萝蜜。
如果你要找到哪里？那里的本身具足一定是假的。你就走邪道。追问
净空法师讲普门品时，这样说过，菩萨的记忆力太好了，他不但记得前生的事情，还记得多生多劫前的事，那么说我们从多生多劫前来，每生每世，都可能修学佛法，可不可以理解，开悟就记起以前所修的知识呢？
追答是的。今天有缘接触佛法，也许很多事都有接触过佛法。今世对佛法的理解的很快，也许过去就对佛法有很深入的修行。
本回答被网友采纳我们的自性，固然不属自然。
天空的蔚蓝，源于云烟消逝。
贪嗔痴慢疑，是自然消逝吗？
静水映月轮，需要水净波息。
水净波纹止，没有定力行吗？追问
净空法师讲普门品时，这样说过，菩萨的记忆力太好了，他不但记得前生的事情，还记得多生多劫前的事，那么说我们从多生多劫前来，每生每世，都可能修学佛法，可不可以理解，开悟就记起以前所修的知识呢？
