如题所述
对èæ¯ç±å¤ä»£çæ¡ç¬¦åå±èæ¥çã
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第1个回答 2006-03-04
对联
悬挂或粘贴在壁间 、柱上 、门两旁的联语 。又称楹联、对子。体现中国人民生活情趣的一种独特的文学形式。其基本特点是对仗工整、平仄相间、节律动人、意境优美。字数多少无定规。对联由中国古典诗词演化而来。溯源可至《诗经》、《楚辞》中的对偶句,汉魏六朝诗文及骈体格式中对偶句更多,唐代格律诗中颔联和颈联必须整齐对仗,已具对联特色。而真正题写于门首楹柱独立存在的对联,据载首创于五代孟昶的“新年纳余庆,佳节号长春”。到宋代,对联渐成世风。明、清两朝为兴盛时期,丰富多样,大量长联出现 。成都望江楼长联 212 字 , 江津临江城楼钟云舫长联达1612字。中华人民共和国建立后,对联已由少数文人的雅兴趣笔普及成为群众歌颂新生活、展示美好愿望的喜闻乐见的文学艺术形式。对联因所用时间、场合不同,又可分为春联、喜联、挽联多种,春节时贴挂的对联称春联;喜庆婚嫁时贴挂的对联称喜联;哀悼纪念逝者时贴挂的对联称挽联。
悬挂或粘贴在壁间 、柱上 、门两旁的联语 。又称楹联、对子。体现中国人民生活情趣的一种独特的文学形式。其基本特点是对仗工整、平仄相间、节律动人、意境优美。字数多少无定规。对联由中国古典诗词演化而来。溯源可至《诗经》、《楚辞》中的对偶句,汉魏六朝诗文及骈体格式中对偶句更多,唐代格律诗中颔联和颈联必须整齐对仗,已具对联特色。而真正题写于门首楹柱独立存在的对联,据载首创于五代孟昶的“新年纳余庆,佳节号长春”。到宋代,对联渐成世风。明、清两朝为兴盛时期,丰富多样,大量长联出现 。成都望江楼长联 212 字 , 江津临江城楼钟云舫长联达1612字。中华人民共和国建立后,对联已由少数文人的雅兴趣笔普及成为群众歌颂新生活、展示美好愿望的喜闻乐见的文学艺术形式。对联因所用时间、场合不同,又可分为春联、喜联、挽联多种,春节时贴挂的对联称春联;喜庆婚嫁时贴挂的对联称喜联;哀悼纪念逝者时贴挂的对联称挽联。
第2个回答 2006-03-04
对联的历史
对联是由古代的桃符发展而来的。
南朝《荆梦岁时记》记载,每逢岁时,人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。
五代时,桃符上的神像不见了,取而代之的是联语。《茅亭客话》记载:蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆,嘉节号长春”的对子,是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响,对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联:“万卷古今消永日,一窗昏晓话流年”。
明代对联获得了进一步发展。《簪去楼杂记》记载:朱元璋建都京城之后,曾下令“凡公卿士庶门第,须加春联一副”,他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮,功贯古今人第一;出将入相,才兼文武世无双。”
清代是对联的繁荣期,不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上,都是前所未有的。如吴敬梓作的提示人生哲理的:“读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。”冯玉祥将军送给理发铺的:“倭寇不除,有何颜面对镜?国仇未报,负此头颅为人!”
~~~~~~~古今多少事,都付笑谈中~~~~~~~
对联是由古代的桃符发展而来的。
南朝《荆梦岁时记》记载,每逢岁时,人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。
五代时,桃符上的神像不见了,取而代之的是联语。《茅亭客话》记载:蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆,嘉节号长春”的对子,是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响,对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联:“万卷古今消永日,一窗昏晓话流年”。
明代对联获得了进一步发展。《簪去楼杂记》记载:朱元璋建都京城之后,曾下令“凡公卿士庶门第,须加春联一副”,他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮,功贯古今人第一;出将入相,才兼文武世无双。”
清代是对联的繁荣期,不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上,都是前所未有的。如吴敬梓作的提示人生哲理的:“读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。”冯玉祥将军送给理发铺的:“倭寇不除,有何颜面对镜?国仇未报,负此头颅为人!”
~~~~~~~古今多少事,都付笑谈中~~~~~~~
参考资料:
第3个回答 2006-03-13
对联也称楹联、楹贴、联语、门对等,俗称对子,是诗园中一朵精美别致的小花。对联是中国的特产
对联是由古代的桃符发展而来的
南朝《荆梦岁时记》记载,每逢岁时,人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。
五代时,桃符上的神像不见了,取而代之的是联语。《茅亭客话》记载:蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆,嘉节号长春”的对子,是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响,对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联:“万卷古今消永日,一窗昏晓话流年”。
明代对联获得了进一步发展。《簪去楼杂记》记载:朱元璋建都京城之后,曾下令“凡公卿士庶门第,须加春联一副”,他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮,功贯古今人第一;出将入相,才兼文武世无双。”
清代是对联的繁荣期,不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上,都是前所未有的。如吴敬梓作的提示人生哲理的:“读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。”冯玉祥将军送给理发铺的:“倭寇不除,有何颜面对镜?国仇未报,负此头颅为人!”
~~~~~~~古今多少事,都付笑谈中~~~~~~~
悬挂或粘贴在壁间 、柱上 、门两旁的联语 。又称楹联、对子。体现中国人民生活情趣的一种独特的文学形式。其基本特点是对仗工整、平仄相间、节律动人、意境优美。字数多少无定规。对联由中国古典诗词演化而来。溯源可至《诗经》、《楚辞》中的对偶句,汉魏六朝诗文及骈体格式中对偶句更多,唐代格律诗中颔联和颈联必须整齐对仗,已具对联特色。而真正题写于门首楹柱独立存在的对联,据载首创于五代孟昶的“新年纳余庆,佳节号长春”。到宋代,对联渐成世风。明、清两朝为兴盛时期,丰富多样,大量长联出现 。成都望江楼长联 212 字 , 江津临江城楼钟云舫长联达1612字。中华人民共和国建立后,对联已由少数文人的雅兴趣笔普及成为群众歌颂新生活、展示美好愿望的喜闻乐见的文学艺术形式。对联因所用时间、场合不同,又可分为春联、喜联、挽联多种,春节时贴挂的对联称春联;喜庆婚嫁时贴挂的对联称喜联;哀悼纪念逝者时贴挂的对联称挽联。
对联是由古代的桃符发展而来的
南朝《荆梦岁时记》记载,每逢岁时,人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。
五代时,桃符上的神像不见了,取而代之的是联语。《茅亭客话》记载:蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆,嘉节号长春”的对子,是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响,对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联:“万卷古今消永日,一窗昏晓话流年”。
明代对联获得了进一步发展。《簪去楼杂记》记载:朱元璋建都京城之后,曾下令“凡公卿士庶门第,须加春联一副”,他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮,功贯古今人第一;出将入相,才兼文武世无双。”
清代是对联的繁荣期,不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上,都是前所未有的。如吴敬梓作的提示人生哲理的:“读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。”冯玉祥将军送给理发铺的:“倭寇不除,有何颜面对镜?国仇未报,负此头颅为人!”
~~~~~~~古今多少事,都付笑谈中~~~~~~~
悬挂或粘贴在壁间 、柱上 、门两旁的联语 。又称楹联、对子。体现中国人民生活情趣的一种独特的文学形式。其基本特点是对仗工整、平仄相间、节律动人、意境优美。字数多少无定规。对联由中国古典诗词演化而来。溯源可至《诗经》、《楚辞》中的对偶句,汉魏六朝诗文及骈体格式中对偶句更多,唐代格律诗中颔联和颈联必须整齐对仗,已具对联特色。而真正题写于门首楹柱独立存在的对联,据载首创于五代孟昶的“新年纳余庆,佳节号长春”。到宋代,对联渐成世风。明、清两朝为兴盛时期,丰富多样,大量长联出现 。成都望江楼长联 212 字 , 江津临江城楼钟云舫长联达1612字。中华人民共和国建立后,对联已由少数文人的雅兴趣笔普及成为群众歌颂新生活、展示美好愿望的喜闻乐见的文学艺术形式。对联因所用时间、场合不同,又可分为春联、喜联、挽联多种,春节时贴挂的对联称春联;喜庆婚嫁时贴挂的对联称喜联;哀悼纪念逝者时贴挂的对联称挽联。