如题所述
当下 社会 ,金钱几乎成为了最为重要的价值尺度,开始将一切资源标准化和数量化,这从某种程度来看是商业的进步和文明。金钱能将 社会 最有效的资源流通到最合适的地方去,让最合适的人去做最合适的事,我们只需要完成其中最擅长的环节,集中所有的精力、思想、和努力将这个环节做到极致,你就值钱,值钱就会有钱。
谈钱也许有些庸俗,但现实的生活需要我们直面各种庸俗。其实,所谓的浪漫也就是把庸俗变为美好的过程。谈钱,往往会把人锻炼成草原狼;谈感情,往往会把人养成白眼狼。靠金钱维持的关系,如果能一直维持下去,最后往往会产生感情;而一开始仅靠感情维持的关系,常常随着时间的递增很容易因现实生活的无奈,最后各自东西。
你越想赚钱却越赚不到钱。
人生的绝大多数问题,表面上看都是缺钱导致的。实际上一个人缺钱就是缺道,因为两者永远都是一物的两面。 钱和道就像太极的两个阴阳鱼,钱在明处,道在暗处。一个千古不变的事实:有形的东西决定无形的东西,求钱必先明道。 然而,人们总是把很多痛苦直接归结于没钱。没钱只是一种结果,往往是对道的认知不足所导致。人们往往只盯着有形的钱本身,而不去寻找金钱背后那个无形的道。
道是规律真理,是原则原理,是变化趋势,更是价值机会,甚至是大爱大善……人一旦放弃对这些东西的追求而只想着钱,无异于缘木求鱼。因为,孤阴不生,独阳不长。无数经验告诉我们一个真相:绝大多数人贫穷的问题就在于,只想得到眼前的利益却从不想着系统学习和全面提升,从而陷入到一种越想急于赚钱却又越赚不到钱的恶性循环之中。
钱的背后是事,事的背后是人,人的背后是人心,人心的背后是人欲,人欲的背后是人性;因此,你要获取金钱财富,你就要洞悉人性,洞察人欲,洞见人心;这就是金钱的道。 金钱的媒介是产品和服务,你能把产品和服务做到极致,钱自然就来了;产品和服务的实质是人心,人心的本质就是道义,懂得道义你就很容易赚钱。钱如水,人如舟,水可载舟也可覆舟。厚德载物,一个人拥有多大的品行,才能拥有多大的财富。
谨记五句话:没钱的时候,先把勤奋舍出去,机会就来了,这叫天道酬勤;当机会来了,再把诚信舍出去,钱就来了,这叫诚信为本;当有钱了,再把慷慨舍出去,人就来了,这叫财散人聚;当有人了,再把爱舍出去,事业就来了,这叫厚德载物;当事业来了,再把智慧舍出去,幸福就来了,这叫德行天下。
金钱只是一个工具和手段,它可以帮我们渡河。人们总以为幸福是拥有,却很少人能意识到失去和舍得才是真正的大智慧。智者不是清高,而是因为他们已经悟道明道得道。他们本身就是道,就是钱。智者就像流水一样地生活,无处不在。像金钱一样为大众所需要。 人只需要值钱,而不需要赚钱。值钱远比赚钱更重要,因为值钱就是钱求人,易;而赚钱却是人求钱,难。
钱性如水,几近于道。
道生一,一生二,二生三,三生万物,大千世界皆由道而衍生。谁能抓住这个无形的道,谁就拥有世间的一切。世界上有两种东西最接近于道的品质,一个是水,一个是钱。钱性如水,金木水火土,五行中的水就代表着财。上善若水,水利万物而不争。大道无形,水遇器成形,无论水流到哪里,都能融入对方,滋润对方;金钱更是如此,低流高聚,谁能发挥金钱的价值,金钱就会靠近谁,为谁所有,为谁所用。
金钱从一个地方流到另一个地方,从一个口袋奔向另一个口袋,从不执着于拥有它的主人,谁最值得拥有它,谁最真正的需要它,它就流向谁。它时刻都在那里,总是被最懂它最需要的人看见。水往低处流,钱也往洼处走。什么是洼处呢?就是最需要最紧迫、最能滋生万物的地方。并且只有当它被利用的时刻,它才能成为它自己;一旦它停止下来,它就不再是它。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
钱道与钱术的辩证关系。
道以生术,术为道生。明道为上,优术为要。道好比真理,术好比手段。不依靠真理,选择每每出错,不借用手段,行为常常无果。有道无术,魂不附体,无有支撑,只能坐而论道,束手无策;有术无道,体不附魂,方向不明,只能手忙脚乱,事倍功半。因此,善谋者贵道,善用者重术,经营贵在明道优术,道术并行。
闻道有先后,术业有专攻。上人用道,中人用术,下人用力。有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。道是河,术是舟;道是舵,术是桨;无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵则无方向,无桨则无动力。以道驭术,术必成。离道之术,术必衰。
道是指原则原理,为上,为虚,为柔,为本,恒常,是理论指导的规律,是内明;道决定你如何正确选择你要走的路;解决系统和长远问题;术是指技巧技能,为下,为实,为刚,为末,主变,是实践操作的手段,是外功;术决定你如何正确地来走好这段路;解决局部和当下问题。精于术而以道为本,守于道而以术御事。
道是万物之本源,术是寻道之手段。轻道重术,则智术滥用;轻术重道,则徒劳无功。道正术正,则事半功倍;道正术负,则事倍功半;道负术正,则事为劳心;道负术负,则一事无成。道为术之灵,术为道之体;以道统术,以术怔道;本末有序,不可倒置;至刚至柔,刚柔并济;虚虚实实,亦虚亦实。道者以一围万,术者以一围十。
所谓万变不离其宗,宗为道,变为术。道,在悟在明;术,在习在练。有道无术是纸上谈兵,有术无道是盲人摸象。有道无术,不能发挥道的价值;有术无道,则无本之源不能长久。有道无术乃魂不附体,有术无道乃体不附魂,道术结合乃魂体统一,才能成功。经营的最高境界就是:内圣外王,道术兼得,知行合一,福慧双修。
正合奇胜,诡道优术。
术者,奇胜,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,攻其无备,出其不意。这需要换算思维和逆推思维,着五事七计,权衡利弊,分析优劣,洞见机会,化解威胁,以此来计算自己有没有胜算的把握,有胜算才可以出动出击。不是爱拼才会赢,而是能赢再去拼。反向操作,反向交易,反向变现。
能而示之不能,用而示之不用。 隐藏实力,迷惑对方,韬光养晦,以待时机。示之不能,示弱于人,表面示好,使人无防,让对方轻视麻痹,在没有准备的情况下,必要时予以致命的突然攻击,使对方在短时间内崩溃,以取得最大的战果。
近而示之以远,远而示之以近。 奇术的运用,通过扩大宣传和制造假象等手段,使人轻信认为目标和方向,产生错误的判断,防守错误的地点和方向,后迅速调整,攻其之无备,获得理想的战果。调虎离山,声东击西,明修栈道,暗渡陈仓。
以利而诱之近,以乱而取之全。 投其所好,抓住对方心中的欲望,满足他的欲望,然后为己所用。离苦得乐,趋利避害,这是人性。可胜在敌,不可胜在己,待敌之可胜。敌内乱,方可乘机而起;使敌乱,使其制定错误的方针政策,敌主无道,然后乘机取之。
以实而备之足,因强而避之锐。 力量强弱悬殊,不宜以硬碰硬,避实就虚。对方强大,自己就积极准备,避其锋芒,待其疲劳,等到其士气低落没有战心时主动出击。敌进我退,敌退我进,敌来我走,敌疲我打。肥的拖瘦,瘦的拖死,用运动战的方法……优术贵在兵法权谋之策和鬼谷捭阖之道。
做人有心机,做事有手段。
人到中年,一事无成。 生活如舟,摇摆不定;生活如麻,千丝万缕;生活如料,酸甜苦辣;人到中年,生活的百般滋味都已体验,最大的痛苦就是:花到盛放时,人却不得意。人到中年,经过命运蹉跎,经过万般尝试,依然一事无成。鬼谷子告诉世人静待时机,可是人到中年,已经时不我待,必须主动出击。
成功讳莫如深,经验不可复制,但逆转尚有良方。 于明道处,懂得化繁就简,才能举重若轻;懂得韬光养晦,必是大智若愚。把复杂的事情简单化,处理起来才能得心应手。于优术时,化简为繁,洞悉人性,洞察人欲,洞见人心;不安于小成,不足以成大器;不诱以小利,不可以立远功 。格局决定高度,境界决定成就,把目标放到更高、更远处,才能摆脱人生的低级趣味。
塞翁失马,焉知非福,失去也能造就成功,得到也能导致失败,想清楚自己究竟要什么才能正确取舍。凡事缘聚而成,凡事缘散而灭,因缘不合,处处失利,因缘际会,事事顺遂。因缘并不是虚无缥缈,所谓人的因缘际遇,就是天时、地利、人和,从此三者入手,越过越顺,越混越好。
反者,道之动。人是善于伪装的动物,那些满口仁义道德的人,反过来看,或许是利欲熏心的人。同样那些看似卑鄙小人的,反过来看,或许是真实的且善良的人。于是你会发现人们喜欢一个人,讨厌一个人,也同样是每个人根据自己的利益立场上做出的理解。所以为人处世,待人接物,不留点心不行。
以反求复,观其所托。反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。只要顺从一个人的心理,就能得到别人的认可,计事者务循顺。谋划一件事务必要学会顺应对方。 经验思维:反顾以追溯过往,再回首以察验未来,根据经验判断; 历史 思维:反顾以考察 历史 ,再回首以了解当今,根据 历史 判断;立场思维:反顾以洞察对方,再回首以认识自我,根据立场判断。
怎么用呢?当一个人遇到问题的时候,根据经验、 历史 和立场三个维度去判断。尤其是立场思维,遇到一个人说的话,首先不要相信,更不能怀疑,而是根据经验、 历史 、立场去思考,对方为什么要说这样的话,说这样的话立场是什么?比如先思考对方说什么,对方为什么要这么说,如果你处于对方立场,你会怎么说。如此一来一往,一正一反,一反一复,你会发现很多有趣的真相。
用鬼谷钱经的思维智慧思考之后,你会看到另一个真实的人,看到接近事情的本质。这与道德,与对错,与善恶无关,你看到最真实的或许就是利益二字。所以鬼谷子告诉我们,做人要懂得点心计,千万不能太单纯,要学会思考,善于分辨是非,只有这样才能让自己立于不败之地。
成功一定来源于压倒性的优势。
一定要有压倒性的优势,你才能出手;先胜后战,不胜就不能战,一定要学会等待;不要百战百胜,要一战而定。胜利一定来源于压倒性的优势。你一定要有压倒性的优势,你才能赢,你才能出手;如果没有压倒性的优势你就不要折腾。要么准备,要么等待。表面上的出奇制胜,以小博大,其实就是顺应趋势发挥优势,杠杆借力。
揣情天下,谋定而后动。 下棋离不开棋子,置于盒中的棋子永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,所以任何一枚落子,必先谋定而后动。机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身也是难能。
揣情天下以观其势,你不能单靠眼睛和耳朵,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。
所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。知时识势,因时用势,因而治世。识势需要揣情,揣情就是度量他人之心。揣人者,察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。揣天下者,透视政策国情,观其货财之有无,人民之多少,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。
先胜后战,一战而定乾坤。 当下很多人想要转型,都是因为经济下行和疫情反复带来的焦虑。老板一焦虑,就要有动作,只要一动作,一定会有代价。胜算不够就不能随意变动。善胜者,是先让自己变成不可战胜的,然后静静等待可以胜利的时机才去拼搏,这就叫做先胜后战。要成为不可战胜的,完全在于自己,能赢也是你自己的把握。
百战百胜,常胜将军。其实常胜将军都不是百战百胜的,因为百战百胜的还在战,证明你那个胜的质量很低,都百战百胜了怎么还在打。一定是一战而定,一战就解决问题。要先胜后战,不能赢就不战。如果胜而不定,不能彻底的平定,也不能战。所以我们要学会等待,不要有那种战略性的焦虑,不要拔苗助长。
知己知彼,关键在于知己。 知己知彼,百战不殆,大家一说知己知彼的时候,老想去知彼,实际上我们的主要问题都是不知道自己,不是不知道别人。其实知道别人也未必有什么用,关键是不知道自己。市场的空间是无限的,你可以开辟无限的空间,其实市场竞争实际上是没有敌人的,只有顾客。经营,一定要知道顾客的需求。真正能了解顾客,你的问题就迎刃而解。
老板们常常关心对手超过了关心顾客,这是人性的弱点,人往往不在意谁给他饭碗,却很在意谁抢他的饭碗。我们老是说市场变化,市场变化是怎么来的?不是消费者带来的,市场变化都是领先的企业带来的。比如说手机市场的变化,并不是消费者带来的,而是由领先的企业创新而来的。消费者没有说我要一个那样的手机,因为消费者想不出来。
赚钱其实是人世间最好的修行。
天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。
常言道,人无完人。凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。 修道之本,就在于去除心障。去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。 自觉不易,觉他也就更难。他障易除,心障却是难除。无自信者需要悟道修心;自负者也需要悟道修心。
天地人有三道。天道为自然之道,地道为处世之道,人道为人生之道,此三道相辅相成,失此离彼。远天道,地道困;远地道,人道难。明道有四重,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故,明道若昧,进道若退,夷道若类。
君子爱财取之有道。钱道即是商道,商道即人道,人道即是人性。明道在于觉悟,先知而后行,行中悟,悟中修,修中行,行中更知。 籍此,赚钱其实是人世间最好的修行,修行之要在于善,大善即是大爱。 金钱只是工具,不是目的,唯爱才是。金钱只是一座桥,赚钱就是此生此世你要能过得了这座桥……此岸就是彼岸。