如题所述
天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么?指的是天界的一切天人,也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生),皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”,谁贵谁轻呢?
答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝,即是天,还在六道轮回之内,尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫,而阿罗汉(很至高无上的果位,是在六道轮回之外,已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵,是天帝(天人道的帝释天,与基督教上帝在同一个级别上,即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉,皆要诚心礼拜,叩首顶礼。要知道天帝(即是天,天乃六道轮回内),虽是三界之内的王帝,三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫,也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载,无间地狱之所以叫做无间地狱,之四原因:是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝,也叫天帝)、或鬼,有了造罪行恶的业感,堕在这地狱里,都是同样的受苦,所以叫做无间。你仔细看,有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗?因四圣法界有情是很至高无上的果位,达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣贤,即永不打入无间地狱的。要知道,不但阿罗汉比天帝命贵,连三界之外的一切辟支佛,一切阿罗汉,皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的,知道吗?
天帝即是天,天仍然在六道与三界中,是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位,达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性,但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱,可能性机率完全是零的。天(天帝,也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的,且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样,也是念佛,念观世音菩萨名号,念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重,弄得灾难重重,民不聊生。玉帝受命于须陀洹,昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜,恳求菩萨大发慈悲,消灾增福”。可见,玉帝是多么的仁慈啊!
佛教把一切众生分成十大类,也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回,生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏,或高或低的地方受生,受业力支配。新的一生开始,善业成熟就到三善道,天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人,也是由于做了善业,受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多,到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气,又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海,不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海,离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽,如果以前有恶业还要去三恶道受生,做畜生,饿鬼,下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉 悟就业,造业就要受善恶报。佛下生,为众生宣讲破迷开悟,了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟,离苦得乐,究竟成佛。
在佛教中,观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高?
次第而下:
佛---菩萨(大乘)---辟支佛(缘觉乘)---阿罗汉(声闻乘)。之后还有声闻三种果位:阿那含(三果)、斯陀含(二果)、须陀洹(初果)。
以上,前四种是圣人,已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死,但是,即使是初果人,也最多七次人天往返即可解脱。因而,这些有情。都不是凡夫了。
再而下之:
天人(也包括玉皇大帝)---阿修罗---人---畜生---饿鬼---地狱。
这六种有情(六道众生),虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”,后三种名为“三恶道”。然而,并无本质区别:皆是凡夫,皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱,在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云:
“诸外道等,获得非想非非想定,寿命无量劫,若未得解脱分法,应观是人为地狱人。”(非想非非想定,是天界最高层次;解脱分法即部分的解脱法;最起码是声闻初果:须陀洹)
如上,合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是:十法界有情,各各具足“佛性”,皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生,令其解脱生死,乃至究竟成佛。
建立以上知见,楼主就能明白:玉皇大帝与观世音菩萨,一者是凡夫,一者是圣贤。犹如天渊之别,不可同日而语。
一切众生毕竟成佛!
南无本师释迦牟尼佛。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么?指的是天界的一切天人,也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生),皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”,谁贵谁轻呢?
答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝,即是天,还在六道轮回之内,尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫,而阿罗汉(很至高无上的果位,是在六道轮回之外,已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵,是天帝(天人道的帝释天,与基督教上帝在同一个级别上,即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉,皆要诚心礼拜,叩首顶礼。要知道天帝(即是天,天乃六道轮回内),虽是三界之内的王帝,三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫,也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载,无间地狱之所以叫做无间地狱,之四原因:是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝,也叫天帝)、或鬼,有了造罪行恶的业感,堕在这地狱里,都是同样的受苦,所以叫做无间。你仔细看,有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗?因四圣法界有情是很至高无上的果位,达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣贤,即永不打入无间地狱的。要知道,不但阿罗汉比天帝命贵,连三界之外的一切辟支佛,一切阿罗汉,皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的,知道吗?
天帝即是天,天仍然在六道与三界中,是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位,达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性,但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱,可能性机率完全是零的。天(天帝,也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的,且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样,也是念佛,念观世音菩萨名号,念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重,弄得灾难重重,民不聊生。玉帝受命于须陀洹,昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜,恳求菩萨大发慈悲,消灾增福”。可见,玉帝是多么的仁慈啊!
佛教把一切众生分成十大类,也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回,生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏,或高或低的地方受生,受业力支配。新的一生开始,善业成熟就到三善道,天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人,也是由于做了善业,受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多,到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气,又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海,不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海,离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽,如果以前有恶业还要去三恶道受生,做畜生,饿鬼,下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉 悟就业,造业就要受善恶报。佛下生,为众生宣讲破迷开悟,了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟,离苦得乐,究竟成佛。
在佛教中,观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高?
次第而下:
佛---菩萨(大乘)---辟支佛(缘觉乘)---阿罗汉(声闻乘)。之后还有声闻三种果位:阿那含(三果)、斯陀含(二果)、须陀洹(初果)。
以上,前四种是圣人,已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死,但是,即使是初果人,也最多七次人天往返即可解脱。因而,这些有情。都不是凡夫了。
再而下之:
天人(也包括玉皇大帝)---阿修罗---人---畜生---饿鬼---地狱。
这六种有情(六道众生),虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”,后三种名为“三恶道”。然而,并无本质区别:皆是凡夫,皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱,在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云:
“诸外道等,获得非想非非想定,寿命无量劫,若未得解脱分法,应观是人为地狱人。”(非想非非想定,是天界最高层次;解脱分法即部分的解脱法;最起码是声闻初果:须陀洹)
如上,合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是:十法界有情,各各具足“佛性”,皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生,令其解脱生死,乃至究竟成佛。
建立以上知见,楼主就能明白:玉皇大帝与观世音菩萨,一者是凡夫,一者是圣贤。犹如天渊之别,不可同日而语。
一切众生毕竟成佛!
南无本师释迦牟尼佛。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2012-06-05
当然是太上老君啊,太上老君就是老子,是鸿钧老祖的三大弟子中的大弟子。玉皇大帝的前身不过是太上老君身边的道童,严格意义讲老子同时也是如来和孙悟空的师傅,为什么呢。精通道佛两家无上法力的菩提老祖曾暗示过他弟子中有个如字辈的其实就是如来,所以西游记结尾法力无边的如来自然是算不出孙悟空的师傅是谁,只能说是西方的无上尊者。那菩提老祖是谁呢,其实菩提老祖就是释迦摩尼成道时傍的菩提树精。当年老子受燃灯道人的委托骑青牛西出涵关来印度点化释迦摩尼,由于老子不能直面点化所以用一气化三清的本领分一部分元神进入了菩提树内,菩提树得老子部分元神其自然与圣人是一个级别的,可以引导释迦摩尼领悟天机。如来正道的同时也受到了道法的影响最后分离出婆罗门带走大量信徒和封神榜中的菩萨,孔雀看见主人准提受到冷落一气之下就吞了如来,后来如来出来后封其为孔雀大明王菩萨。所以菩提老祖就是太上老君。
至于太上老君和孙悟空是师徒情分就更好解释了,当年太上老君参与女娲补天知道孙悟空是天地灵气孕育的神石,十分欣喜,分出化身去点化孙悟空并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于孙悟空。可惜孙悟空虽然有本领却是个散仙,没成正果,给了个齐天大圣最终大闹天宫无法立足。当时孙悟空看似无敌,实是很多神仙故意放水,猜出是老子的弟子忌惮太上老君,所以真正的高手如元始天尊,真武大帝等压根儿没出手。后来观音和老子一起看孙悟空大战二郎神时,观音说他的瓶子能砸死那猴子,立马被老子拦住说怕那瓷瓶摔碎了(琉璃瓶摔碎简直笑话)用金钢琢“救”了孙悟空,猴子被抓时,是被绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,使之无法施法自救。但老子却放了他再把他扔进丹炉,杀他何须如此麻烦,阴阳瓶,葫芦啊杀他的手段多的是,实是秘授铜皮铁骨火眼精金之术让他以后有不坏之身可以自保。
后来孙悟空每每说到自己的火眼精金对老君都有感激之意。再看后来,在收金角银角时,老君现身后,原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人,你会如此吗?气愤鄙视还来不及,怎会如此谦卑,更何况是一向自大目中无人的悟空,可见悟空明白,老君当年是为他好。再看乌鸡国,孙悟空为救凡人向老君求丹,假如老君不是西方之祖,不是悟空的师父,一个和己毫不相干且为佛门办事的人,老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。老君虽说不给怕悟空来偷,不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给,随身带那葫芦,悟空怎能偷去。天上一日,地上一年,磨他几个时辰,老君不急,悟空必急,故老君当是真心赠药。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。
悟空本领虽高但未成正果,只是散仙,虽然后来成了齐天大圣,但却大闹天宫闯了祸,从此不便留在天庭了。老君因而让他参与取经,进入佛门。这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能得到的最好结果。
说到此事,就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物,即封神中的燃灯道人,后入释成佛,西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次,一次在书之开头,一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时,书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到,燃灯告诉老君,如来将要在中土传经,功成后取经之人将成正果,老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾,即派人帮助悟空他们发现无字经书。
还有两个明显的证据,其一,佛门众佛菩萨众多,但书中与取经有关的却都是观音,文殊,普贤等人,看过封神榜的人都知道,这明显都是老君故意安排的,因为他们都是老君的徒弟或师侄,是熟人;其二,在取经途中,悟空多次杀伤无辜人命,论年纪修为资历都还尚浅,如何能封为佛,这显然是老君的安排。
这也可以解释西游记里,为什么如来得知青牛的身份之后,却没有法力也没有法宝去收服青牛,甚至对青牛的身份都不敢伸张,还说自己说出青牛的身份之后,怕连累到自己,只能偷偷告诉两个罗汉,再让他们转告给孙悟空,奥妙也正在于此。
(这点也可看出,在西游记里,老子的法力和地位远在如来之上的)
说白了,孙悟空成不了仙,太上老君就让他成佛,那些菩萨都是他的师兄,连如来也不例外。把自己心爱的小徒弟放在自己众徒弟那也放心。
这样的解释的话,楼主应该知道是谁更厉害了吧。
至于太上老君和孙悟空是师徒情分就更好解释了,当年太上老君参与女娲补天知道孙悟空是天地灵气孕育的神石,十分欣喜,分出化身去点化孙悟空并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于孙悟空。可惜孙悟空虽然有本领却是个散仙,没成正果,给了个齐天大圣最终大闹天宫无法立足。当时孙悟空看似无敌,实是很多神仙故意放水,猜出是老子的弟子忌惮太上老君,所以真正的高手如元始天尊,真武大帝等压根儿没出手。后来观音和老子一起看孙悟空大战二郎神时,观音说他的瓶子能砸死那猴子,立马被老子拦住说怕那瓷瓶摔碎了(琉璃瓶摔碎简直笑话)用金钢琢“救”了孙悟空,猴子被抓时,是被绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,使之无法施法自救。但老子却放了他再把他扔进丹炉,杀他何须如此麻烦,阴阳瓶,葫芦啊杀他的手段多的是,实是秘授铜皮铁骨火眼精金之术让他以后有不坏之身可以自保。
后来孙悟空每每说到自己的火眼精金对老君都有感激之意。再看后来,在收金角银角时,老君现身后,原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人,你会如此吗?气愤鄙视还来不及,怎会如此谦卑,更何况是一向自大目中无人的悟空,可见悟空明白,老君当年是为他好。再看乌鸡国,孙悟空为救凡人向老君求丹,假如老君不是西方之祖,不是悟空的师父,一个和己毫不相干且为佛门办事的人,老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。老君虽说不给怕悟空来偷,不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给,随身带那葫芦,悟空怎能偷去。天上一日,地上一年,磨他几个时辰,老君不急,悟空必急,故老君当是真心赠药。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。
悟空本领虽高但未成正果,只是散仙,虽然后来成了齐天大圣,但却大闹天宫闯了祸,从此不便留在天庭了。老君因而让他参与取经,进入佛门。这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能得到的最好结果。
说到此事,就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物,即封神中的燃灯道人,后入释成佛,西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次,一次在书之开头,一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时,书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到,燃灯告诉老君,如来将要在中土传经,功成后取经之人将成正果,老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾,即派人帮助悟空他们发现无字经书。
还有两个明显的证据,其一,佛门众佛菩萨众多,但书中与取经有关的却都是观音,文殊,普贤等人,看过封神榜的人都知道,这明显都是老君故意安排的,因为他们都是老君的徒弟或师侄,是熟人;其二,在取经途中,悟空多次杀伤无辜人命,论年纪修为资历都还尚浅,如何能封为佛,这显然是老君的安排。
这也可以解释西游记里,为什么如来得知青牛的身份之后,却没有法力也没有法宝去收服青牛,甚至对青牛的身份都不敢伸张,还说自己说出青牛的身份之后,怕连累到自己,只能偷偷告诉两个罗汉,再让他们转告给孙悟空,奥妙也正在于此。
(这点也可看出,在西游记里,老子的法力和地位远在如来之上的)
说白了,孙悟空成不了仙,太上老君就让他成佛,那些菩萨都是他的师兄,连如来也不例外。把自己心爱的小徒弟放在自己众徒弟那也放心。
这样的解释的话,楼主应该知道是谁更厉害了吧。
第2个回答 2014-08-17
呵呵!简单,孙悟空拜哪个道士为师了呢!如来在灵山的西头,而孙悟空的师傅在灵山的另一头,如来都不知道孙悟空师傅的存在,而孙悟空跟他才学了三天的本领就能大闹天宫了,还有孙悟空闯下滔天大祸都不敢报出它师傅是谁,可想而知了!还有道教本身起居于中国,佛教起居于印度。看相、算卦、驱鬼、看阴阳宅这些本来都是道家的事,佛教就会什么大慈大悲、叫人们上香拜它、这样它才能够上天成仙,因为它不属于仙界、它只是西天(印度)的佛祖,是个心善、慈悲……这样一个教会,它根本没资格上天。孙悟空大闹天宫闻诏它去降伏是因为下界属它最大!
第3个回答 推荐于2017-11-25
太上老君!因为太上老君是盘古的分身,盘古一气化三清,三清乘盘古开天之功德,成为圣人,太清道德天尊,玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊是其余两位圣人的大师兄,也就是说太上老君成圣之时,还没有如来呢,如果说按实力划分的话,太上老君是圣人,而如来是准圣境界,圣人与准圣,看似差了一个境界,确实天与地的差别。本回答被网友采纳
第4个回答 2012-03-30
太上老君和如来都比较厉害,一个是道家最厉害的,一个是佛家最厉害的,不好比较。孙悟空嘛,诸般本事都是菩提老祖教的,如来一个巴掌就可以把孙悟空拍在五行山下五百年,得唐僧解救才出来,自然是没他们厉害咯,而且取经路上遇到困难就找人帮忙,本事自然没那么厉害咯。