如题所述
观音菩萨是倒驾慈航的正法明如来
---转载---
观世音菩萨之所以如此被我们尊敬，是有其原因的。这是因为观世音菩萨具有无量的功德。现在分别说明一下。
一、观世音菩萨是倒驾慈航的正法明如来
观世音菩萨本来已修成了正果，成就了佛道，名号是“正法明如来”。既然已成了佛，为什么现在又称他为菩萨呢？是不是由佛位退失为菩萨位了呢？绝对不是！是因为正法明如来具有无比的大愿力，要度脱一切的苦难众生，所以倒驾慈航，自愿回归菩萨位，来救苦救难。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》上说：
“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”
由这一段话，就可以知道观世音菩萨完全是为了救苦救难，要给我们得到安乐，所以才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操是我们一般人所不能及的。例如一位当上了董事长的人，要他倒转过来作一位外务经理，他一定不愿意；一位作了政府部长的人，要他转过来作一位科长，你想他会干吗？观世音菩萨不但乐意倒转他的果位，成为一个菩萨，而且要成为一位千手千眼度众生的菩萨；更要做一个以三十二相来度众生的菩萨。我们一般的人，不要说叫他们发挥千手千眼的精神去工作，他们不愿意，就是叫他们牺牲星期六，星期日例假，去为民服务，他们也不愿意。由这一比较，就知道观世音菩萨是多么伟大，多么值得我们来恭敬了。
二、观世音菩萨不计身份地位救众生
释迦牟尼佛曾在《千光眼观自在菩萨秘密经》内说：
“观世音菩萨在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子，十方如来，皆此观自在教化故”
由这几句话，更知道观世音菩萨本来是佛，释迦牟尼佛是他的一位苦行弟子，可是现在释迦牟尼佛已成了佛，他却成为释迦牟尼佛的弟子，来这娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生。这种伟大的情操，也是我们所不及的。例如一位已当过县长或市长的人，要他再回到县政府，市政府去当科员，为现代的县长，市长帮忙去做一些交际工作，他会愿意吗？由这可以看出观世音菩萨，他只要是为了众生的苦难，有度众生的因缘来到，他就毫不考虑自已身份的高低，一心地去度众生，使苦难的众生得到安乐而后止，像这样具有大忍大悲心的菩萨，是不是值得我们恭敬呢？观世音菩萨不但在娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生，还在极乐世界与大势至菩萨一道，或为阿弥陀佛的胁士，帮助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。所以观世音菩萨是一位极为忙碌的大慈大悲大菩萨。我们这世间，一个人只能作一份工作，若叫他一个人做二个人的二份工作，他就不耐烦了，会怨言怨语，心内很不高兴；可是观世音菩萨一人做无量人的工作，他都快快乐乐，从来没有说过怨言。各位曾看见过那一部经上记载，观世音菩萨埋怨工作太多，众生太多过吗！绝对没有！工作再苦，众生再多，观世音菩萨都是欢欢喜喜度众生。所以观世音菩萨这种伟大的行谊，是最值得我们学习，更值得我们感激的。
三、观世音菩萨的孝行值得我们学习
观世音菩萨还有一项美德，那就是他的头上戴了一个天冠，我们平时看见观世音菩萨头上高高的，有一块素白色的布幔覆盖着，看起来非常庄严，令人一看就生欢喜心，没有人看了观世音菩萨不生欢喜心的。你们知道观世音菩萨的头顶上那高高的东西是什么吗？那是一座佛龛，唐代的大画家吴道子，将那么佛龛画成为发髻的样子，看起来是很美，很庄严，各位不可以将它当成发髻看啊！那是佛龛啊！观世音菩萨为什么要将一座佛龛安在头顶上呢？因为他要供养恭敬一尊佛，那尊佛就是“阿弥陀佛”。如《观无量寿经》上说：
“‘观世音菩萨’以毗楞伽摩尼宝，以为天冠，其天冠中，有一位化佛，高二十五由旬。”
那尊被观世音菩萨供在头顶佛龛内的佛，有二十五由旬那么高大，一由旬是四十里，二十五由旬就是一千里了。那尊佛真是很高大了。观世音菩萨为什么要在头顶上供奉阿弥陀佛呢？原来是为了报答阿弥陀佛的慈恩，所以将阿弥陀佛供养在自己头顶上的佛龛内，如《般舟赞》上说：
“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”
又，《往生礼赞》上也说：
“西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。”
由此可见观世音菩萨对阿弥陀佛是多么的恭敬，他报慈恩的心又是多么悲切呀！各位听了这故事，是不是由心底发出敬仰之心来敬仰观世音菩萨的孝心呢？是不是要学习呢？现在我请问世间的人，有那一位弟子为了报师恩，而将师父的像顶戴在头上的呢？又有那一位子女为了报父母的恩，而将父母的像顶戴在头顶上的呢？绝对没有！这样一比较，就更显得观世音菩萨的伟大了。现在我有一个想法，每一位男居士身上都带有一个皮夹子，女居士手上也提了一个手提包，建议在皮夹子或皮包中一边插一帧你所敬仰的师父及父母的照片，如果你再插一帧佛菩萨像更好了。当你取皮夹或皮包内的钞票或物品时，一打开就可以看到佛菩萨、师父及父母的照片，在那一瞬间，对佛菩萨、师父和父母生出恭敬之心，这就是在修孝道的功德了。天天这样修功德，一年、十年、一生之中，就可以修无量功德，修这样的功德轻而易举，可是得到的果报却非常大。在《地藏经》中有一个故事：
一位名叫光目女孩，她母亲死了以后，非常的想念母亲。有一天有位罗汉到她家门口化斋，光目女就供养罗汉。罗汉受供之后，问光目女说：“我能为你完成什么心愿吗？”光目女说：“我的母亲死了没多久，我非常想念母亲，但不知母亲生在那一趣？”罗汉听了，就入定中，看见光目女的母亲堕落在恶趣之中受苦报，痛苦得很。罗汉出定以后问光目女：“你母亲现在堕在恶趣，非常痛苦，她生前有什么恶行，造了什么恶业吗？”光目女说：“我母亲生前很喜欢吃鱼鳖之类的众生，尤其喜欢吃鱼子鳖蛋，不知吃了多少？现在我怎么救我的母亲脱离恶道呢？”罗汉告诉光目女说：“你要以志诚之心，念清净莲华目如来的名号，而且要画一尊如来形像，以这样的功德回向给你母亲，就可以救你母亲出离恶趣，脱离痛苦。”光目女立刻遵照罗汉的话去做，结果真的将母亲救出恶趣，脱离痛苦。 光目女，就是后来的地藏菩萨．
由这个故事可以知道在身上供养一尊佛菩萨形像，每天以志诚之心向佛菩萨行恭敬供养，日子一久，那功德多大，若将这功德回向给任何人，任何人部会受大利益，若不回向而自受，利益也是无量的。若每天看到师长、父母的照片，也生出恭敬供养的志诚之心，也会有无量的功德，会获得无量的善根福报，这么容易的事可以去做。
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观世音菩萨之所以如此被我们尊敬，是有其原因的。这是因为观世音菩萨具有无量的功德。现在分别说明一下。
一、观世音菩萨是倒驾慈航的正法明如来
观世音菩萨本来已修成了正果，成就了佛道，名号是“正法明如来”。既然已成了佛，为什么现在又称他为菩萨呢？是不是由佛位退失为菩萨位了呢？绝对不是！是因为正法明如来具有无比的大愿力，要度脱一切的苦难众生，所以倒驾慈航，自愿回归菩萨位，来救苦救难。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》上说：
“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”
由这一段话，就可以知道观世音菩萨完全是为了救苦救难，要给我们得到安乐，所以才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操是我们一般人所不能及的。例如一位当上了董事长的人，要他倒转过来作一位外务经理，他一定不愿意；一位作了政府部长的人，要他转过来作一位科长，你想他会干吗？观世音菩萨不但乐意倒转他的果位，成为一个菩萨，而且要成为一位千手千眼度众生的菩萨；更要做一个以三十二相来度众生的菩萨。我们一般的人，不要说叫他们发挥千手千眼的精神去工作，他们不愿意，就是叫他们牺牲星期六，星期日例假，去为民服务，他们也不愿意。由这一比较，就知道观世音菩萨是多么伟大，多么值得我们来恭敬了。
二、观世音菩萨不计身份地位救众生
释迦牟尼佛曾在《千光眼观自在菩萨秘密经》内说：
“观世音菩萨在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子，十方如来，皆此观自在教化故”
由这几句话，更知道观世音菩萨本来是佛，释迦牟尼佛是他的一位苦行弟子，可是现在释迦牟尼佛已成了佛，他却成为释迦牟尼佛的弟子，来这娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生。这种伟大的情操，也是我们所不及的。例如一位已当过县长或市长的人，要他再回到县政府，市政府去当科员，为现代的县长，市长帮忙去做一些交际工作，他会愿意吗？由这可以看出观世音菩萨，他只要是为了众生的苦难，有度众生的因缘来到，他就毫不考虑自已身份的高低，一心地去度众生，使苦难的众生得到安乐而后止，像这样具有大忍大悲心的菩萨，是不是值得我们恭敬呢？观世音菩萨不但在娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生，还在极乐世界与大势至菩萨一道，或为阿弥陀佛的胁士，帮助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。所以观世音菩萨是一位极为忙碌的大慈大悲大菩萨。我们这世间，一个人只能作一份工作，若叫他一个人做二个人的二份工作，他就不耐烦了，会怨言怨语，心内很不高兴；可是观世音菩萨一人做无量人的工作，他都快快乐乐，从来没有说过怨言。各位曾看见过那一部经上记载，观世音菩萨埋怨工作太多，众生太多过吗！绝对没有！工作再苦，众生再多，观世音菩萨都是欢欢喜喜度众生。所以观世音菩萨这种伟大的行谊，是最值得我们学习，更值得我们感激的。
三、观世音菩萨的孝行值得我们学习
观世音菩萨还有一项美德，那就是他的头上戴了一个天冠，我们平时看见观世音菩萨头上高高的，有一块素白色的布幔覆盖着，看起来非常庄严，令人一看就生欢喜心，没有人看了观世音菩萨不生欢喜心的。你们知道观世音菩萨的头顶上那高高的东西是什么吗？那是一座佛龛，唐代的大画家吴道子，将那么佛龛画成为发髻的样子，看起来是很美，很庄严，各位不可以将它当成发髻看啊！那是佛龛啊！观世音菩萨为什么要将一座佛龛安在头顶上呢？因为他要供养恭敬一尊佛，那尊佛就是“阿弥陀佛”。如《观无量寿经》上说：
“‘观世音菩萨’以毗楞伽摩尼宝，以为天冠，其天冠中，有一位化佛，高二十五由旬。”
那尊被观世音菩萨供在头顶佛龛内的佛，有二十五由旬那么高大，一由旬是四十里，二十五由旬就是一千里了。那尊佛真是很高大了。观世音菩萨为什么要在头顶上供奉阿弥陀佛呢？原来是为了报答阿弥陀佛的慈恩，所以将阿弥陀佛供养在自己头顶上的佛龛内，如《般舟赞》上说：
“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”
又，《往生礼赞》上也说：
“西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。”
由此可见观世音菩萨对阿弥陀佛是多么的恭敬，他报慈恩的心又是多么悲切呀！各位听了这故事，是不是由心底发出敬仰之心来敬仰观世音菩萨的孝心呢？是不是要学习呢？现在我请问世间的人，有那一位弟子为了报师恩，而将师父的像顶戴在头上的呢？又有那一位子女为了报父母的恩，而将父母的像顶戴在头顶上的呢？绝对没有！这样一比较，就更显得观世音菩萨的伟大了。现在我有一个想法，每一位男居士身上都带有一个皮夹子，女居士手上也提了一个手提包，建议在皮夹子或皮包中一边插一帧你所敬仰的师父及父母的照片，如果你再插一帧佛菩萨像更好了。当你取皮夹或皮包内的钞票或物品时，一打开就可以看到佛菩萨、师父及父母的照片，在那一瞬间，对佛菩萨、师父和父母生出恭敬之心，这就是在修孝道的功德了。天天这样修功德，一年、十年、一生之中，就可以修无量功德，修这样的功德轻而易举，可是得到的果报却非常大。在《地藏经》中有一个故事：
一位名叫光目女孩，她母亲死了以后，非常的想念母亲。有一天有位罗汉到她家门口化斋，光目女就供养罗汉。罗汉受供之后，问光目女说：“我能为你完成什么心愿吗？”光目女说：“我的母亲死了没多久，我非常想念母亲，但不知母亲生在那一趣？”罗汉听了，就入定中，看见光目女的母亲堕落在恶趣之中受苦报，痛苦得很。罗汉出定以后问光目女：“你母亲现在堕在恶趣，非常痛苦，她生前有什么恶行，造了什么恶业吗？”光目女说：“我母亲生前很喜欢吃鱼鳖之类的众生，尤其喜欢吃鱼子鳖蛋，不知吃了多少？现在我怎么救我的母亲脱离恶道呢？”罗汉告诉光目女说：“你要以志诚之心，念清净莲华目如来的名号，而且要画一尊如来形像，以这样的功德回向给你母亲，就可以救你母亲出离恶趣，脱离痛苦。”光目女立刻遵照罗汉的话去做，结果真的将母亲救出恶趣，脱离痛苦。 光目女，就是后来的地藏菩萨．
由这个故事可以知道在身上供养一尊佛菩萨形像，每天以志诚之心向佛菩萨行恭敬供养，日子一久，那功德多大，若将这功德回向给任何人，任何人部会受大利益，若不回向而自受，利益也是无量的。若每天看到师长、父母的照片，也生出恭敬供养的志诚之心，也会有无量的功德，会获得无量的善根福报，这么容易的事可以去做。
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第1个回答 2019-03-19
观世音菩萨前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，普度众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，阿难曾向释迦牟尼佛请问观世音菩萨的来历。佛陀告诉阿难言：“此菩萨名“观世音自在”。亦名“捻索”，亦名“千光眼”。善男子，此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号“正法明如来”。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号。得无量福，灭无量罪。命终往生，阿弥陀佛国”。
正法明如来，他是古佛中之古佛，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。其所教化的众生无穷无量，培育出数不尽的菩萨摩诃萨，成就佛果。
“正法明如来”为了帮助众生脱离苦海，于是带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。倒驾慈航，成为了观世音菩萨。
一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，千处祈求千处应，救度一切苦难，听一切世界声音。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会为利益无边众生成佛，名号"普光功德山王如来"，运持西方极乐世界正法。另一方面，观音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
过去是正法明如来，现在是观世音菩萨，未来是普光功德山王如来，三身一体，都是观世音菩萨为度众生而示现的。观音世菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被敬仰
第2个回答 2012-03-28
菩萨早已成佛，因为没有过去现在未来。
你需要了解大乘经论中十法界和一真法界的概念。
了解之后就知道，过去、现在、未来只是众生主观的概念，原来天上一天地上N年是真的。
了解之后就知道，一花一世界，一叶一菩提，一微尘驻无量无边无边佛刹的概念。
关于时间的感受真是虚妄，好比距离地球50亿光年远的星球，与地球是同时运作的，可是地球上只能观测到他50亿年前的影响，至于那个星球现在是什么样子的，套用佛的话说，只因妄想执着，障碍本能，身体受眼睛限制，眼镜受光速限制，不能感受宇宙本体（一真法界）。一切相对同理。众生业障所感的时空是相对的，扭曲交织的。50亿年很好理解，刹那之间就难分别，这一刹那与那一刹啦，完全不同。执着现象导致“刹那相续“，以为是相同的，从而产生迷失。
关于空间的感受真实渺茫，现代科技观测的宇宙与佛经描述完全一致，只不过佛经描绘了20重华藏世界（华藏就是整个宇宙的相，一真法界就是华藏的性），现代科技连第十三重的中娑婆世界亿万分一角都没观测到，同在第十三重的极乐世界更无从谈起。 现代科学显得十分小儿科，爱因斯坦说 “量子纠缠” 是鬼魅的现象，一生不明白，坚持光速是宇宙是第一速，不过他认可佛教并给于高度评价。
总体说来，还是那个时空是假相，悟入一真，就与宇宙融为一体（天人合一）什么都明白了。毗卢遮那佛就是众佛之根本（共同法身），就是宇宙本体。参见
卢舍那佛就是众生修佛的根本，众生修行的果报就是卢舍那佛（报身）
释迦牟尼佛（应化身 -- 众生有感，佛菩萨有应） 就是 应化到各个世界的智能体，不光地球上有，人间有，动物界有，天地修罗界有，各种异界有。不光是人身，动物身，光电风云身，各种异身。
所以不要执着观音菩萨是什么了，考究人文历史的都知道，观音菩萨只是个概念，根据概念而造的菩萨像，观音菩萨像在印度是男身，在中国是慈母身，在不同的地方是不同的形象。这就是菩萨的分身千百亿。菩萨是真的，因为他是众生的感应。众生的感应不一定是什么神佛圣人，也可能是风，是梦，是事件，是各种因缘(释迦牟尼睹明星而悟，牛顿挨苹果砸而知)。为了便于理解，在像法时期，无法实时聆听释迦牟尼佛的原话了，便造佛菩萨像，见像如同见佛，见像立即生清静佛心。
阿弥陀佛
你需要了解大乘经论中十法界和一真法界的概念。
了解之后就知道，过去、现在、未来只是众生主观的概念，原来天上一天地上N年是真的。
了解之后就知道，一花一世界，一叶一菩提，一微尘驻无量无边无边佛刹的概念。
关于时间的感受真是虚妄，好比距离地球50亿光年远的星球，与地球是同时运作的，可是地球上只能观测到他50亿年前的影响，至于那个星球现在是什么样子的，套用佛的话说，只因妄想执着，障碍本能，身体受眼睛限制，眼镜受光速限制，不能感受宇宙本体（一真法界）。一切相对同理。众生业障所感的时空是相对的，扭曲交织的。50亿年很好理解，刹那之间就难分别，这一刹那与那一刹啦，完全不同。执着现象导致“刹那相续“，以为是相同的，从而产生迷失。
关于空间的感受真实渺茫，现代科技观测的宇宙与佛经描述完全一致，只不过佛经描绘了20重华藏世界（华藏就是整个宇宙的相，一真法界就是华藏的性），现代科技连第十三重的中娑婆世界亿万分一角都没观测到，同在第十三重的极乐世界更无从谈起。 现代科学显得十分小儿科，爱因斯坦说 “量子纠缠” 是鬼魅的现象，一生不明白，坚持光速是宇宙是第一速，不过他认可佛教并给于高度评价。
总体说来，还是那个时空是假相，悟入一真，就与宇宙融为一体（天人合一）什么都明白了。毗卢遮那佛就是众佛之根本（共同法身），就是宇宙本体。参见
卢舍那佛就是众生修佛的根本，众生修行的果报就是卢舍那佛（报身）
释迦牟尼佛（应化身 -- 众生有感，佛菩萨有应） 就是 应化到各个世界的智能体，不光地球上有，人间有，动物界有，天地修罗界有，各种异界有。不光是人身，动物身，光电风云身，各种异身。
所以不要执着观音菩萨是什么了，考究人文历史的都知道，观音菩萨只是个概念，根据概念而造的菩萨像，观音菩萨像在印度是男身，在中国是慈母身，在不同的地方是不同的形象。这就是菩萨的分身千百亿。菩萨是真的，因为他是众生的感应。众生的感应不一定是什么神佛圣人，也可能是风，是梦，是事件，是各种因缘(释迦牟尼睹明星而悟，牛顿挨苹果砸而知)。为了便于理解，在像法时期，无法实时聆听释迦牟尼佛的原话了，便造佛菩萨像，见像如同见佛，见像立即生清静佛心。
阿弥陀佛
参考资料：
第3个回答 2012-03-28
众菩萨不居佛位罢了。
地藏王菩萨度化众生成佛都很多了，弟子都成佛了。自己还是一样不居佛位，普度众生，无始劫发愿“地狱不空誓不成佛”，都是大慈大悲啊。不是他们没有成佛，是我们用凡夫的境界去度量得到的自然是凡夫的相。
地藏王菩萨度化众生成佛都很多了，弟子都成佛了。自己还是一样不居佛位，普度众生，无始劫发愿“地狱不空誓不成佛”，都是大慈大悲啊。不是他们没有成佛，是我们用凡夫的境界去度量得到的自然是凡夫的相。
第4个回答 2012-03-28
谁说观音不是佛 观音菩萨原本就是佛 过去是 现在是 未来也是 不过观音慈悲心 所以倒架慈航 以菩萨身渡人而已 观音是比阿弥陀佛还早成佛 所以不要乱说
